目 录
逍遥游——自我的成长…………………………………………………………………… 001
人生的困苦就在我们执着太多，想要太多，“逍”就是把人的执着消掉，“遥”是开发无限的精神空间，没有束缚，没有压力，没有挂碍，没有牵累，如此，则世界无限宽广，人间到处可游。
齐物论——物我的平等…………………………………………………………………… 037
齐物论讲求物我的同体肯定，平齐物论，万物归于平等，每一个人彼此欣赏，让双方的“是”显现出来，大家一起得救。想要解开让生命受苦的无形枷锁，就必须解消心知的执着分别，在没有分别的世界里，我们才能得到真正的自由解放。
养生主——存在的困局…………………………………………………………………… 081
“养生”之主，在养“生主”，生主即生命的主体。怎么样去养生？就在养“心”，无掉心知执着，你无名就无刑，心里面没有名，没有优越感，没有分别心，人生每一阶段便能免于刑害而自在安适，“当下即是”且“所在皆是”。
人间世——人世的难关…………………………………………………………………… 115
人间世界有如天罗地网，我们每一个人都被网罗困住，无所选择，既然解不开也逃不掉，无所逃又不可解，就安了吧！不讨厌自己，不跟别人比，通过人生这两大关卡，你便释放了自己，同时也释放了他人，从自困自苦走向自在自得。
德充符——天生的桎梏…………………………………………………………………… 147
“德”充于内，再符应于外，这样在与人相处时才不会出问题。显发我们的心灵，保有天真，让我们的心更大，可以包容别人。所以每一个人要“善刀而藏之”，把自己的锋锐收起来，不会因为自身的精彩亮丽，而迫使别人黯然神伤。
大宗师——真人的修行…………………………………………………………………… 177
将逍遥游由下而上的升越，与齐物论由上而下的观照，统合而成一个圆，天人契合为一，就是“大宗师”。人无心无知无为，不执着造作就是“真人”，真人以天为宗，以道为师，把“知”养到“不知”，体现天道的生命人格之大。
应帝王——无冕的帝王…………………………………………………………………… 209
“应”就是因应无心，帝王，是世界上自由的人。我把自己放下来，我无心，那个时候我自由，因我不跟人家争，不跟人家计较，所有的束缚、禁忌、顾虑、压力都没有了。所以只要应物无心，我们就是无冕王，就像皇帝般地自在了。
附录 内七篇的理路架构………………………………………………………………… 241
^ 收 起 
