问道：《老子》思想细读
凡例/１
Ⅰ 老子其人/５
１ 司馬遷著《史記·老子列傳》/８
２ 充滿謎團的老子這一人物/10
３ 老子形象的展開與“道家”的形成/15
４ 陣容聚齊的道家書籍與人物/18
Ⅱ 《老子》其書/23
１ 戰國晚期《老子》的編纂/25
Ａ 《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26
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Ⅰ 老子其人/５
１ 司馬遷著《史記·老子列傳》/８
２ 充滿謎團的老子這一人物/10
３ 老子形象的展開與“道家”的形成/15
４ 陣容聚齊的道家書籍與人物/18
Ⅱ 《老子》其書/23
１ 戰國晚期《老子》的編纂/25
Ａ 《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26
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池田知久，1942年生。1998年获东京大学文学博士。历任东京大学教授、山东大学特聘一级教授等。现任东京大学名誉教授、山东大学名誉教授。专攻中国古代思想史、周易研究、出土文献研究，著有《马王堆汉墓帛书五行研究》《郭店楚简老子研究》《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》等，并有大量论文发表。
本书通过比较出土本《老子》（郭店《老子》、马王堆《老子》、北大简《老子》）与通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之异同，广泛吸收中、日学者研究成果，对涉及老子其人和《老子》一书的许多问题做了新的探讨。《老子》的作者、成书、思想等，因这本《问道——〈老子〉思想细读》而一一得到澄明。
凡例/１
Ⅰ 老子其人/５
１ 司馬遷著《史記·老子列傳》/８
２ 充滿謎團的老子這一人物/10
３ 老子形象的展開與“道家”的形成/15
４ 陣容聚齊的道家書籍與人物/18
Ⅱ 《老子》其書/23
１ 戰國晚期《老子》的編纂/25
Ａ 《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26
Ｂ 《韓非子》中出現的《老子》/32
Ｃ 《莊子》中出現的《老子》/33
２ 馬王堆帛書《老子》的出土/43
Ａ 馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43
Ｂ 馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45
Ｃ 馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51
３ 郭店楚簡《老子》的新登場/52
Ａ 郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53
Ｂ 郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56
Ｃ 作爲形成過程中古老的文本——郭店楚簡《老子》/59
４ 北京大學簡《老子》的新出現/70
Ａ 北京大學簡《老子》的構成/70
Ｂ 北京大學簡《老子》第十六章的經文/72
ａ 第十六章的“積正”/72
ｂ “積正”一詞來源於儒家/74
Ｃ 北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76
５ 結論/76
Ⅲ 《老子》的思想/81
１ 引言/83
２ 《老子》的哲學/88
Ａ 《老子》的形而上學/90
ａ 形而上的“道”與形而下的“萬物”/90
ｂ “道”不爲人所能把握/98
ｃ “道”無名/106
ｄ 以無知來把握“道”/112
Ｂ 《老子》的萬物生成論/118
ａ 源始的“道”生出“天地”“萬物”/118
ｂ 萬物生成論與退步史觀的結合/125
Ｃ 《老子》的存在論/132
ａ 從“道”之虚静生出“萬物”/133
ｂ “萬物”得“一”而存在/136
３ 《老子》的倫理思想/141
Ａ 《老子》中對於人的异化的克服及主體性的獲得/143
ａ “道”的形而上學、存在論中的人的定位/143
ｂ 《老子》中反异化論及主體性論的殘餘/145
ｃ 《周易》的道器論/149
Ｂ 《老子》中的提倡柔弱及否定堅强/153
ａ 仿效水之柔弱與不争、謙下的倫理/154
ｂ 輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視 其一/162
ｃ 贊美母親——對女性原理的重視 其二/167
ｄ 提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171
ｅ 并非正面價值?而是負面價值/180
Ｃ 《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195
ａ 提倡無學、不學/195
ｂ 提倡無知、不知/204
ｃ 提倡無言、不言/224
ｄ 無我、無心的境地/236
Ｄ 《老子》中基於無欲、無爲的否定性超越/240
ａ 提倡無欲、不欲/240
ｂ 提倡無爲、不爲——對有爲的否定性超越 其一/266
ｃ 提倡無事——對有爲的否定性超越 其二/296
４ 《老子》的政治思想/306
Ａ 《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307
ａ 把握“道”來統治整個“天下”/307
ｂ 以柔弱、謙下、無欲、無爲來統治整個“天下”/314
ｃ 以無事、無爲取得“天下”/324
Ｂ 《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330
ａ 以“道”、柔弱、謙下、無爲統治“邦”/330
ｂ 以“道”輔佐君主統治的臣下/339
Ｃ 《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347
ａ 《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其一/347
ｂ 《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353
ｃ 《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360
ｄ 《老子»第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其二/368
Ｄ 《老子》的非戰思想/376
ａ 基於不争倫理的非戰/377
ｂ 基於“道”的哲學的非戰/382
ｃ 不得已而爲之的戰争/388
Ｅ 《老子》中爲君主者的精神準備/395
ａ 聖人的統治虚民心實其腹/396
ｂ 聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404
ｃ 聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408
５ 《老子》的養生思想/422
Ａ 先秦儒家所見的“養生”/423
Ｂ 養生思想的誕生與早期道家的養生/426
ａ 楊朱對“我”的重視/426
ｂ 子華子和詹何對於生命、身體的重視/428
ｃ 早期道家的養生/432
Ｃ 《老子》的養生思想/438
ａ 《老子》中殘留的對養生的批判/438
ｂ 通過把握“道”“德”實現養生/443
ｃ 養生與赤子、嬰兒之比喻/451
ｄ 通過無知、無欲、無爲以實現養生/454
Ｄ 《老子》中的養生與政治/461
ａ 戰國道家所見養生與政治的對立/461
ｂ 《老子》所見養生與政治的交錯/465
ｃ 《老子》所見作爲人生終目標的養生/475
６ 《老子》的自然思想/482
Ａ 《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483
ａ “道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483
ｂ “道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485
ｃ 道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489
Ｂ 《老子》以及道家的“自然”一詞/490
ａ “自然”的出現情况與性質/491
ｂ “自然”的古義——“自主”/499
ｃ 舊道家的“自然”——在《吕氏春秋·義賞》中/502
Ｃ 《老子》自然思想的構成/505
ａ 主體的“無爲”與客體的“自然” 其一/505
ｂ 主體的“無爲”與客體的“自然” 其二/511
ｃ 主體的“無爲”與客體的“自然” 其三/518
Ｄ 《老子》自然思想中的政治/523
ａ 自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523
ｂ 自然思想的政治中的君主像/525
Ｅ 《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528
ａ 舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528
ｂ 道家哲學與政治思想的危機/532
ｃ 走向“道”的形而下化/536
Ｆ 關於“自然”的過度/541
ａ 自然思想中包含的危險性/541
ｂ 對於“自然”的過度的限制/542
Ｇ 東漢以後自然思想史素描/544
ａ 王充的自然思想/545
ｂ 鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553
ｃ 經過魏晋玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556
結語/567
《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576
致中國讀者的後記/655
^ 收 起
Ⅰ 老子其人/５
１ 司馬遷著《史記·老子列傳》/８
２ 充滿謎團的老子這一人物/10
３ 老子形象的展開與“道家”的形成/15
４ 陣容聚齊的道家書籍與人物/18
Ⅱ 《老子》其書/23
１ 戰國晚期《老子》的編纂/25
Ａ 《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26
Ｂ 《韓非子》中出現的《老子》/32
Ｃ 《莊子》中出現的《老子》/33
２ 馬王堆帛書《老子》的出土/43
Ａ 馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43
Ｂ 馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45
Ｃ 馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51
３ 郭店楚簡《老子》的新登場/52
Ａ 郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53
Ｂ 郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56
Ｃ 作爲形成過程中古老的文本——郭店楚簡《老子》/59
４ 北京大學簡《老子》的新出現/70
Ａ 北京大學簡《老子》的構成/70
Ｂ 北京大學簡《老子》第十六章的經文/72
ａ 第十六章的“積正”/72
ｂ “積正”一詞來源於儒家/74
Ｃ 北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76
５ 結論/76
Ⅲ 《老子》的思想/81
１ 引言/83
２ 《老子》的哲學/88
Ａ 《老子》的形而上學/90
ａ 形而上的“道”與形而下的“萬物”/90
ｂ “道”不爲人所能把握/98
ｃ “道”無名/106
ｄ 以無知來把握“道”/112
Ｂ 《老子》的萬物生成論/118
ａ 源始的“道”生出“天地”“萬物”/118
ｂ 萬物生成論與退步史觀的結合/125
Ｃ 《老子》的存在論/132
ａ 從“道”之虚静生出“萬物”/133
ｂ “萬物”得“一”而存在/136
３ 《老子》的倫理思想/141
Ａ 《老子》中對於人的异化的克服及主體性的獲得/143
ａ “道”的形而上學、存在論中的人的定位/143
ｂ 《老子》中反异化論及主體性論的殘餘/145
ｃ 《周易》的道器論/149
Ｂ 《老子》中的提倡柔弱及否定堅强/153
ａ 仿效水之柔弱與不争、謙下的倫理/154
ｂ 輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視 其一/162
ｃ 贊美母親——對女性原理的重視 其二/167
ｄ 提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171
ｅ 并非正面價值?而是負面價值/180
Ｃ 《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195
ａ 提倡無學、不學/195
ｂ 提倡無知、不知/204
ｃ 提倡無言、不言/224
ｄ 無我、無心的境地/236
Ｄ 《老子》中基於無欲、無爲的否定性超越/240
ａ 提倡無欲、不欲/240
ｂ 提倡無爲、不爲——對有爲的否定性超越 其一/266
ｃ 提倡無事——對有爲的否定性超越 其二/296
４ 《老子》的政治思想/306
Ａ 《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307
ａ 把握“道”來統治整個“天下”/307
ｂ 以柔弱、謙下、無欲、無爲來統治整個“天下”/314
ｃ 以無事、無爲取得“天下”/324
Ｂ 《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330
ａ 以“道”、柔弱、謙下、無爲統治“邦”/330
ｂ 以“道”輔佐君主統治的臣下/339
Ｃ 《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347
ａ 《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其一/347
ｂ 《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353
ｃ 《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360
ｄ 《老子»第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其二/368
Ｄ 《老子》的非戰思想/376
ａ 基於不争倫理的非戰/377
ｂ 基於“道”的哲學的非戰/382
ｃ 不得已而爲之的戰争/388
Ｅ 《老子》中爲君主者的精神準備/395
ａ 聖人的統治虚民心實其腹/396
ｂ 聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404
ｃ 聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408
５ 《老子》的養生思想/422
Ａ 先秦儒家所見的“養生”/423
Ｂ 養生思想的誕生與早期道家的養生/426
ａ 楊朱對“我”的重視/426
ｂ 子華子和詹何對於生命、身體的重視/428
ｃ 早期道家的養生/432
Ｃ 《老子》的養生思想/438
ａ 《老子》中殘留的對養生的批判/438
ｂ 通過把握“道”“德”實現養生/443
ｃ 養生與赤子、嬰兒之比喻/451
ｄ 通過無知、無欲、無爲以實現養生/454
Ｄ 《老子》中的養生與政治/461
ａ 戰國道家所見養生與政治的對立/461
ｂ 《老子》所見養生與政治的交錯/465
ｃ 《老子》所見作爲人生終目標的養生/475
６ 《老子》的自然思想/482
Ａ 《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483
ａ “道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483
ｂ “道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485
ｃ 道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489
Ｂ 《老子》以及道家的“自然”一詞/490
ａ “自然”的出現情况與性質/491
ｂ “自然”的古義——“自主”/499
ｃ 舊道家的“自然”——在《吕氏春秋·義賞》中/502
Ｃ 《老子》自然思想的構成/505
ａ 主體的“無爲”與客體的“自然” 其一/505
ｂ 主體的“無爲”與客體的“自然” 其二/511
ｃ 主體的“無爲”與客體的“自然” 其三/518
Ｄ 《老子》自然思想中的政治/523
ａ 自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523
ｂ 自然思想的政治中的君主像/525
Ｅ 《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528
ａ 舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528
ｂ 道家哲學與政治思想的危機/532
ｃ 走向“道”的形而下化/536
Ｆ 關於“自然”的過度/541
ａ 自然思想中包含的危險性/541
ｂ 對於“自然”的過度的限制/542
Ｇ 東漢以後自然思想史素描/544
ａ 王充的自然思想/545
ｂ 鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553
ｃ 經過魏晋玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556
結語/567
《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576
致中國讀者的後記/655
^ 收 起
池田知久，1942年生。1998年获东京大学文学博士。历任东京大学教授、山东大学特聘一级教授等。现任东京大学名誉教授、山东大学名誉教授。专攻中国古代思想史、周易研究、出土文献研究，著有《马王堆汉墓帛书五行研究》《郭店楚简老子研究》《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》等，并有大量论文发表。
本书通过比较出土本《老子》（郭店《老子》、马王堆《老子》、北大简《老子》）与通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之异同，广泛吸收中、日学者研究成果，对涉及老子其人和《老子》一书的许多问题做了新的探讨。《老子》的作者、成书、思想等，因这本《问道——〈老子〉思想细读》而一一得到澄明。
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