福泽谕吉《文明论概略》精读

　　中文版序
　　序为何现在要阅读《文明论概略》
　　《文明论概略》部
　　一、文明：日本的课题（其一）
　　精读一：《绪言》
　　（一）以“文明”为主题的文明论
　　（二）与异文明的接触及文明化的渴望
　　（三）“一身二世”的经验与侥幸
　　二、文明：日本的课题（其二）
　　精读二：章《确立议论的出发点》
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　　子安宣邦，1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。　　　　陈玮芬，日本九州大学文学博士，主修中国哲学史。现任“中研院”中国文哲研究所研究员。主要研究领域为近代。日本汉学和儒学概念的发展变化、中日知识转型、中日西学西化思想史等。曾获吴大猷纪念奖、“中研院”年轻学者研究著作奖。

　　《福泽谕吉精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本的近代化走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写就的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。

　　中文版序
　　序为何现在要阅读《文明论概略》
　　《文明论概略》部
　　一、文明：日本的课题（其一）
　　精读一：《绪言》
　　（一）以“文明”为主题的文明论
　　（二）与异文明的接触及文明化的渴望
　　（三）“一身二世”的经验与侥幸
　　二、文明：日本的课题（其二）
　　精读二：章《确立议论的出发点》
　　（一）为何“议论”成为议题？
　　（二）以“文明”为本位的议论
　　（三）激进主义文明论的成立条件
　　三、日本文明化的基本规划
　　精读三：第二章《以西方文明为目标》（一）
　　（一）文明是相对而成的
　　（二）由文明论划分的世界：文明与野蛮
　　（三）文明化的阶段：野蛮状态
　　（四）文明化的第二阶段：半开化状态
　　（五）文明化的第三阶段：文明状态
　　（六）日本文明化的战略
　　（七）外在的文明与内在的文明
　　（八）人民精神的文明改革
　　（九）文明社会，“多事”的世界
　　（十）专制的国家：支那论
　　（十一）日本：权力与权威的二重性
　　（十二）历史的侥幸
　　四、文明论对“国体论”的批判
　　精读四：第二章《以西方文明为目标》（二）
　　（一）国体论的解构
　　（二）国体观之解体
　　（三）何谓“国体”的断绝7
　　（四）政治体制变革的可能性
　　（五）血统与“国体”的连续性
　　（六）必须护持的“国体”是什么？
　　……
　　《文明论概略》第二部
　　《文明论概略》第三部
　　结语
　　后记
　　反思“脱亚入欧”的文明史观
　　《劝学初篇》与《文明论概略》
　　索引
^ 收 起　　

　　子安宣邦，1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。　　　　陈玮芬，日本九州大学文学博士，主修中国哲学史。现任“中研院”中国文哲研究所研究员。主要研究领域为近代。日本汉学和儒学概念的发展变化、中日知识转型、中日西学西化思想史等。曾获吴大猷纪念奖、“中研院”年轻学者研究著作奖。

　　《福泽谕吉精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本的近代化走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写就的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。