礼记正义

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　　禮記正義卷
　　禮記正義卷第二
　　禮記正義卷第三
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　　禮記正義卷第五
　　禮記正義卷第六
　　禮記正義卷第七
　　禮記正義卷第八
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　　郑玄（一二七—二○○），字康成。北海高密（今山东高密）人。自幼聪慧，少为乡啬夫，后受业太学，先从师第五元先，通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从张恭祖学《周礼》《左氏春秋》《古文尚书》《韩诗》。后又师从扶风马融，融尽传其学，遂博通群经。东归后，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，于是杜门修业，遍注群经。玄以古文经学为主，但亦兼采今文经说，自成一家，号称“郑学”。《礼记》即其所注群经之一。

　　本书以北京大学出版社《影印南宋越刊八行本礼 记正义》为底本进行点校。《礼记》是中国儒家文化 的主干典籍，是中华传统文化的重要载体。《礼记正 义》是唐代孔颖达奉敕编撰的五经正义中的一种，是 唐代儒家文献大整理的重要成果，是《十三经注疏》 中的一种。北京大学出版社影印的日本足利学校藏越 刊八行本《礼记正义》是目前 的 好的《礼记正 义》的刻本，2014年影印回国至今，尚无以此本为底 本进行点校的出版物问世。

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　　禮記正義卷第十八
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　　郑玄（一二七—二○○），字康成。北海高密（今山东高密）人。自幼聪慧，少为乡啬夫，后受业太学，先从师第五元先，通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从张恭祖学《周礼》《左氏春秋》《古文尚书》《韩诗》。后又师从扶风马融，融尽传其学，遂博通群经。东归后，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，于是杜门修业，遍注群经。玄以古文经学为主，但亦兼采今文经说，自成一家，号称“郑学”。《礼记》即其所注群经之一。

　　本书以北京大学出版社《影印南宋越刊八行本礼 记正义》为底本进行点校。《礼记》是中国儒家文化 的主干典籍，是中华传统文化的重要载体。《礼记正 义》是唐代孔颖达奉敕编撰的五经正义中的一种，是 唐代儒家文献大整理的重要成果，是《十三经注疏》 中的一种。北京大学出版社影印的日本足利学校藏越 刊八行本《礼记正义》是目前 的 好的《礼记正 义》的刻本，2014年影印回国至今，尚无以此本为底 本进行点校的出版物问世。