儒家传统 宗教与人文主义之间（增订版）

　　增订版自序
　　导论
　　一“人文主义” 释义
　　二“宗教” 解说
　　三人文主义与宗教之间的儒家传统
　　四方法与意义
　　第一章孟子“万物皆备于我”章释义
　　一引言
　　二“我”“物”与“备”解
　　三“反身而诚”与“强恕而行”释
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　　彭国翔，浙江大学求是特聘教授。兼任国际中西比较哲学学会（ISCWP）会长、国际儒联理事、中国哲学史学会理事、中国孔子基金会学术委员以及《欧洲宗教哲学学报》（European Journal for Philosophy of Religion）、《比较哲学与欧陆哲学》（Comparative and Continental Philosophy）、《中国宗教研究》（Studies in Chinese Religions）、《中国哲学前沿》（Frontiers of Philosophy in China）等国际学术期刊编委。曾任北京大学、清华大学教授以及夏威夷大学、哈佛大学、波鸿鲁尔大学、法兰克福大学、新加坡国立大学、台湾大学、香港中文大学等世界多所大学与研究机构的客座教授与访问学者。曾获“2016年度北半球国家与文化克鲁格讲席” “2009年度贝塞尔研究奖”、全国优秀博士论文奖等。主要研究领域包括中国哲学、思想史以及中西哲学和宗教的比较。除本书外…
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　　《儒家传统：宗教与人文主义之间（增订版）》初版于2007年，重印过1次。已售出英文版权。近年来不断有译者申请翻译此书，故作者计划增订两章，主要讨论民国时期关于“五教”的观念与实践。一方面补充了民国时期儒学作为一种宗教形态的新的发展状况，另一方面，也在具体、坚实的宗教史、宗教社会学研究的基础上，进一步探讨了一些相关的宗教学和宗教哲学的理论课题。
　　《儒家传统：宗教与人文主义之间（增订版）》以"宗教"和"人文主义"这两个在现代汉语中几乎完全成为西文中译的观念为参照来考察儒家传统，意在揭示儒家传统中与"人文主义"和"宗教"两头相通但又并非单向相同的特征。

　　增订版自序
　　导论
　　一“人文主义” 释义
　　二“宗教” 解说
　　三人文主义与宗教之间的儒家传统
　　四方法与意义
　　第一章孟子“万物皆备于我”章释义
　　一引言
　　二“我”“物”与“备”解
　　三“反身而诚”与“强恕而行”释
　　四结语
　　第二章“万物一体”的宗教性人文主义
　　——以《西铭》为中心的考察
　　一引言
　　二民胞物与：自我、他人与自然
　　三乾父坤母：自我与天地
　　四宗教性人文主义：儒家人文主义的特质
　　五结语
　　第三章身心修炼
　　——朱子经典诠释的宗教学意涵
　　一引言
　　二经典诠释的重要性
　　三作为身心修炼的经典诠释
　　四朱子经典诠释中关于身心修炼的话语
　　五朱子读书法与基督教圣言诵读的比较
　　六结语
　　第四章王畿的良知信仰论与晚明儒学的宗教化
　　——一个比较宗教学的视野
　　一作为信仰对象的良知
　　二王畿良知信仰论的特质
　　三晚明儒学的宗教化：方向、形态与形式
　　第五章儒家的生死关切
　　——以阳明学者为例
　　一死亡：阳明学者的焦点意识之一
　　二为何关注死亡与如何解脱生死：
　　阳明学者的回应
　　三儒释生死解脱之道差异的根源
　　第六章多元宗教参与中的儒家认同
　　——以王龙溪的三教观与自我认同为例
　　一引言
　　二王龙溪的三教观
　　三王龙溪的自我认同
　　四结语
　　第七章儒家“理一分殊”的多元主义宗教观
　　——以阳明学者的三教观为例
　　一引言
　　二王阳明的三教观
　　三王龙溪的三教观
　　四焦弱侯的三教观
　　五“理一分殊”的多元主义宗教观
　　第八章民国时期的“五教”观念与实践
　　——以冯炳南为例/
　　一引言/
　　二冯炳南其人其事/
　　三举办“五教”演讲与出版《五教入门》/
　　四“五教”的思想观念/
　　五结语/
　　第九章再论民国时期的“五教”观念与实践
　　——同源、同化与相处之道/
　　一引言/
　　二“五教”同源/
　　三“五教”同化/
　　四宗教观（修道）及其基础（率性）/
　　五“五教”相处之道/
　　六关于以儒教为国教的问题/
　　七结语/
　　第十章唐君毅论宗教精神
　　一引言
　　二为什么要肯定宗教精神
　　三什么是真正的宗教精神
　　四宗教精神与人类其他精神活动的关系
　　五世界各大宗教传统宗教精神的比较
　　六中国宗教尤其儒家宗教精神的特质
　　七建立新的宗教精神
　　八一些问题的观察和分析
　　第十一章德福一致
　　——康德与牟宗三的圆善论
　　一康德之圆善论的撮要
　　二牟宗三圆善论的展示
　　三康、牟圆善论的比较
　　四康、牟圆善论的检讨
　　五笔者对圆善论的回应
　　第十二章儒学与基督教的人生极致之辨
　　——以齐克果人生境界说为中心的考察
　　一齐克果的三层境界论
　　二儒学境界观的基本模式
　　三相通的说明
　　四差异的分析
　　第十三章儒家传统的身心修炼及其治疗意义
　　——以古希腊罗马哲学传统为参照
　　一引言
　　二理解古希腊罗马哲学的另一种角度
　　三儒家修身传统的身体向度
　　四以日常生活为身心修炼
　　五儒家身心修炼的治疗意义
　　第十四章宗教对话
　　——儒学第三期开展的核心课题
　　一儒学第三期开展的再诠释
　　二儒学是否是一种宗教传统
　　三儒家传统的对话性
　　四儒学传统对于宗教对话的应有贡献
　　第十五章化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源
　　一问题：全球化与宗教冲突
　　二理解：儒家传统的宗教性
　　三资源：儒家多元主义的宗教观与实践
　　第十六章儒学宗教性的世界意义
　　——从西方儒学研究的新趋向前瞻21世纪
　　的儒学
　　一北美儒学宗教性研究的趋向
　　二现当代新儒学的影响和意义
　　三宗教性儒学全球发展的前景
　　附录略说“儒学与宗教”研究的目标与视野
　　初版后记
　　征引与参考文献
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　　彭国翔，浙江大学求是特聘教授。兼任国际中西比较哲学学会（ISCWP）会长、国际儒联理事、中国哲学史学会理事、中国孔子基金会学术委员以及《欧洲宗教哲学学报》（European Journal for Philosophy of Religion）、《比较哲学与欧陆哲学》（Comparative and Continental Philosophy）、《中国宗教研究》（Studies in Chinese Religions）、《中国哲学前沿》（Frontiers of Philosophy in China）等国际学术期刊编委。曾任北京大学、清华大学教授以及夏威夷大学、哈佛大学、波鸿鲁尔大学、法兰克福大学、新加坡国立大学、台湾大学、香港中文大学等世界多所大学与研究机构的客座教授与访问学者。曾获“2016年度北半球国家与文化克鲁格讲席” “2009年度贝塞尔研究奖”、全国优秀博士论文奖等。主要研究领域包括中国哲学、思想史以及中西哲学和宗教的比较。除本书外还著有《良知学的展开：王龙溪与中晚明的阳明学》《儒家传统与中国哲学：新世纪的回顾与前瞻》《儒家传统的诠释与思辨：从先秦儒学、宋明理学到现代新儒学》《近世儒学史的辨正与钩沉》《重建斯文：儒学与当今世界》《智者的现世关怀：牟宗三的政治与社会思想》以及中英文论文近百篇，主编丛书与译丛多套。
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　　《儒家传统：宗教与人文主义之间（增订版）》初版于2007年，重印过1次。已售出英文版权。近年来不断有译者申请翻译此书，故作者计划增订两章，主要讨论民国时期关于“五教”的观念与实践。一方面补充了民国时期儒学作为一种宗教形态的新的发展状况，另一方面，也在具体、坚实的宗教史、宗教社会学研究的基础上，进一步探讨了一些相关的宗教学和宗教哲学的理论课题。
　　《儒家传统：宗教与人文主义之间（增订版）》以"宗教"和"人文主义"这两个在现代汉语中几乎完全成为西文中译的观念为参照来考察儒家传统，意在揭示儒家传统中与"人文主义"和"宗教"两头相通但又并非单向相同的特征。