王阳明家训译注(中华家训导读译注丛书)

　　“中华家训导读译注丛书”出版缘起 刘海滨 /1
　　导读：王阳明的门风与家教 /1
　　王阳明家训
　　示宪儿 /3
　　书正宪扇/7
　　岭南寄正宪男/12
　　寄正宪男手墨/17
　　客座私祝/ 30
　　赣州书示四侄正思等 /34
　　寄诸弟 /41
　查看完整　　

　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，自号阳明子，世称阳明先生。明代弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史兼两广巡抚。他长年在江西、福建、两广地区勘乱剿匪，军功显赫，因平定江西宁王朱宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。《明史》评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”万历年间，经过多方努力，阳明得以从祀孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。王阳明是明代首屈一指的大儒和名臣，其开创的以“致良知”为宗旨的儒学宗派，后世称为“姚江之学”、“王学”或“阳明心学”，将之与南宋陆九渊并称为“陆王心学”，和“程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学”对应，同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格才华、事功上的成就，加上直指人心、简截明快的思想风格，让他的学说在明代中后期迅速风靡全国，门人后学代有传承，后来还传到朝鲜、日本，对东亚各国产生了巨大的影响。可以说，王阳明是…
　查看完整　　

　　本书正编选录王阳明重要的家训十四篇。由于阳明一生并未写作专著性质的家训，因此本书所选家训，多来自他写给家中子弟的书信。
　　本书附录阳明弟子家训十篇，其中王畿家训三篇，邹守益家训两篇，黄绾家训三篇，薛侃家训两篇。所以在阳明弟子中选取这几位人物，一方面是因为他们与阳明关系亲近，曾亲身参与到王家子弟的教育活动中；另一方面，他们都是阳明重要弟子，且家教理念与阳明一脉相承。阅读他们的家训，可加深对阳明家教思想的了解。
　　每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但*重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨阳明学派家训对我们当今教育实践的启示。
　　王阳明可谓一代儒宗。他提倡“心外无理”、“知行合一”，开创出以“致良知…
　查看完整　　

　　“中华家训导读译注丛书”出版缘起 刘海滨 /1
　　导读：王阳明的门风与家教 /1
　　王阳明家训
　　示宪儿 /3
　　书正宪扇/7
　　岭南寄正宪男/12
　　寄正宪男手墨/17
　　客座私祝/ 30
　　赣州书示四侄正思等 /34
　　寄诸弟 /41
　　示弟立志说 /49
　　与弟伯显 /63
　　与弟伯显札 /68
　　与弟书 /72
　　寄伯敬弟手札 /79
　　与徐仲仁 /83
　　示徐曰仁应试 /90
　　附一：王畿家训
　　自讼长语示儿辈 /105
　　北行训语付应吉儿 /125
　　遗言付应斌应吉儿 /132
　　附二：邹守益家训
　　书壁诫子妇 /145
　　家约 /151
　　附三：黄绾家训
　　家诫 /163
　　劝子侄为学文 /165
　　戒子侄求田宅文 /169
　　附四：薛侃家训
　　中离公祠训 /179
　　与诸子弟书 /183
　　后记 /191
^ 收 起　　

　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，自号阳明子，世称阳明先生。明代弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史兼两广巡抚。他长年在江西、福建、两广地区勘乱剿匪，军功显赫，因平定江西宁王朱宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。《明史》评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”万历年间，经过多方努力，阳明得以从祀孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。王阳明是明代首屈一指的大儒和名臣，其开创的以“致良知”为宗旨的儒学宗派，后世称为“姚江之学”、“王学”或“阳明心学”，将之与南宋陆九渊并称为“陆王心学”，和“程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学”对应，同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格才华、事功上的成就，加上直指人心、简截明快的思想风格，让他的学说在明代中后期迅速风靡全国，门人后学代有传承，后来还传到朝鲜、日本，对东亚各国产生了巨大的影响。可以说，王阳明是中国历史上做到立功、立德、立言“三不朽”的旷世大儒。译注者：陈椰，广东澄海人，中山大学哲学博士，现为华南师范大学马克思主义学院讲师。出版专著《岭南学术思想》，编校整理《薛侃集》。林锋，广东澄海人，中山大学文学博士，现为北京大学中文系古典文献学方向博士后。
^ 收 起　　

　　本书正编选录王阳明重要的家训十四篇。由于阳明一生并未写作专著性质的家训，因此本书所选家训，多来自他写给家中子弟的书信。
　　本书附录阳明弟子家训十篇，其中王畿家训三篇，邹守益家训两篇，黄绾家训三篇，薛侃家训两篇。所以在阳明弟子中选取这几位人物，一方面是因为他们与阳明关系亲近，曾亲身参与到王家子弟的教育活动中；另一方面，他们都是阳明重要弟子，且家教理念与阳明一脉相承。阅读他们的家训，可加深对阳明家教思想的了解。
　　每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但*重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨阳明学派家训对我们当今教育实践的启示。
　　王阳明可谓一代儒宗。他提倡“心外无理”、“知行合一”，开创出以“致良知”为宗旨的儒学流派，后世称为“王学”或“阳明学”，又将之与南宋陆九渊之学并称为“陆王心学”，与“程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学”对应，同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格境界、事功上的成就，加上直指人心、简截明快的修学风格，让他的学说在明代中后期迅速风靡全国，后来还传到朝鲜、日本，对东亚各国产生了巨大的影响。可以说，王阳明是中国历史上做到立功、立德、立言“三不朽”的旷世大儒。
　　阳明深信：“古人所有教其子者，不外于身心性情之德、人伦日用之常。”故此，他能做到的就是言传身教，居家躬行慈孝，外任则通过书信反复督导、训诫子弟以追求圣贤之学为首务，勤勉读书，磨砺人格，在日用伦常中去“致良知”。他颇倚重族叔克彰太叔，多番致信嘱咐他严管家众，晚年离开家乡南征广西时，更把家事托付给学生魏廷豹。关于子嗣问题，则在他44岁时将堂弟王守信的第五个儿子王正宪过继到自己名下，由王畿、钱德洪这两位忠心耿耿的高足来担任家庭教师。嘉靖五年（1526），归乡调养五年多的阳明终于喜得贵子，取名正聪（后改名正亿），那一年他已经55岁了。
　　在给亲族子弟的书信里，王阳明有诚挚的关切、严肃的教诲，也有深重的忧虑，还常常带着自责，都凝聚着他家庭教育的一番思考，基本都是围绕“良知”来指导家人加强道德修养，视家人为同道，热切地盼望他们能继承家学，以家庭为基点，加入到“良知”的信仰共同体中。可以说，他的家教观是他“致良知”学说在家庭伦理教育上的运用。
^ 收 起