南宋休闲哲学研究

　　绪论
　　节 成书缘起
　　第二节 思路方法
　　章 南宋休闲哲学的社会背景
　　节 政治背景：和议局面与游戏精神
　　第二节 经济背景：农桑之利与华贵天城
　　第三节 思想文化：思想解放与文化兼容
　　第二章 南宋价值观念的日渐转向
　　节 鹏鸠之比：休闲型生活之认同
　　第二节 忙闲之辨：事功型生活的批判
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　　章辉，江苏南京人。1998年毕业于南京师范大学文学院，获学士学位。2006年毕业于南京大学中文系，获语言学硕士学位。2013年毕业于浙江大学传媒与国际文化学院，获哲学博士学位。先后任中国药科大学、浙江工业大学讲师，现任云南省美学学会理事、玉溪师范学院文学院副教授、滇中文化与保护研究中心副主任，研究方向为文艺美学、中国传统文化。在各类期刊发表学术论文40余篇，多次获人大复印资料转载。出版著作10部，主要有：专著《诗的魅力》《中国美学通史·第五卷》（合作），译著《情人词典》《图解后现代主义》等。参与国家社科基金项目3项，主持云南省省级课题2项。

　　作者认为在两宋之中南宋较之北宋更加繁荣昌盛，文化成就也更高，甚至领先于整个世界。当时农业经济、城市经济繁荣；政治上屈己通和，政局稳定，政治氛围宽松；文化上倡导哲理思辨，兼容并包，出现了诸如朱敦儒、胡寅、史浩、张抡、陆游、范成大、赵长卿、辛弃疾、张镃、方岳、张炎等文人志士。当时理学大盛，休闲哲学更是当时的一种全民思潮，当时的文士阶层尤以较高的文化水准和哲学思辨能力，推动了南宋休闲哲学的发展，而营造园林、优游山水、品茶饮酒、焚香参禅、吟诗作对等亦成为一时之风尚。

　　绪论
　　节 成书缘起
　　第二节 思路方法
　　章 南宋休闲哲学的社会背景
　　节 政治背景：和议局面与游戏精神
　　第二节 经济背景：农桑之利与华贵天城
　　第三节 思想文化：思想解放与文化兼容
　　第二章 南宋价值观念的日渐转向
　　节 鹏鸠之比：休闲型生活之认同
　　第二节 忙闲之辨：事功型生活的批判
　　第三节 休闲转向：自省与劝世的觉悟
　　第三章 南宋尚闲心态之种种呈现
　　节 “爱闲”之心与“求闲”之志
　　第二节 “稀闲”之意与“祈闲”之愿
　　第三节 “惜闲”之情与“夸闲”之态
　　第四章 南宋休闲风格之高度认同
　　节 “堪羡渊明滋味长”：历史认同
　　第二节 “一生知己是林逋”：本朝评价
　　第三节 “闲人”与。闲客”：自我定位
　　第五章 南宋本体思考的闲之为物
　　节 “闲身无所系”：闲与自由本性
　　第二节 “闲中自怡悦”：闲与安乐心态
　　第三节 “长日闭门闲”：闲与私人领域
　　第四节 “万物本常闲”：闲与宇宙状态
　　第六章 南宋休闲价值的多维此较
　　节 “数刻清闲直万金”：休闲与财富之比较
　　第二节 “得闲随处胜官身”：休闲与做官之比较
　　第三节 “一闲可敌八珍美”：休闲与其他之比较
　　第四节 “长时只么闲闲地”：佛门对休闲之认识
　　第七章 南宋休闲价值的本体运恩
　　节 “闲来自觉有精神”：身心调适
　　第二节 “闲中日月不胜长”：生命展开
　　第三节 “一闲成就万篇诗”：自我实现
　　第四节 “心闲天地本来宽”：精神超越
　　……
　　第八章 南宋心闲工夫的顺性之道
　　第九章 南宋心闲工夫的复性之道
　　第十章 南宋心闲工夫的应事之道
　　第十一章 南宋身闲工夫之境域取舍
　　第十二章 南宋身闲工夫之幽事逸情
　　第十三章 南宋身闲工夫之玩物适情
　　第十四章 南宋休闲哲学的遁世境界
　　第十五章 南宋休闲哲学的谐世境界
　　第十六章 南宋休闲哲学的超越境界
　　结论
^ 收 起　　

　　章辉，江苏南京人。1998年毕业于南京师范大学文学院，获学士学位。2006年毕业于南京大学中文系，获语言学硕士学位。2013年毕业于浙江大学传媒与国际文化学院，获哲学博士学位。先后任中国药科大学、浙江工业大学讲师，现任云南省美学学会理事、玉溪师范学院文学院副教授、滇中文化与保护研究中心副主任，研究方向为文艺美学、中国传统文化。在各类期刊发表学术论文40余篇，多次获人大复印资料转载。出版著作10部，主要有：专著《诗的魅力》《中国美学通史·第五卷》（合作），译著《情人词典》《图解后现代主义》等。参与国家社科基金项目3项，主持云南省省级课题2项。

　　作者认为在两宋之中南宋较之北宋更加繁荣昌盛，文化成就也更高，甚至领先于整个世界。当时农业经济、城市经济繁荣；政治上屈己通和，政局稳定，政治氛围宽松；文化上倡导哲理思辨，兼容并包，出现了诸如朱敦儒、胡寅、史浩、张抡、陆游、范成大、赵长卿、辛弃疾、张镃、方岳、张炎等文人志士。当时理学大盛，休闲哲学更是当时的一种全民思潮，当时的文士阶层尤以较高的文化水准和哲学思辨能力，推动了南宋休闲哲学的发展，而营造园林、优游山水、品茶饮酒、焚香参禅、吟诗作对等亦成为一时之风尚。