从经典到教条

　　序
　　引言
　　摩尔根这个人
　　著述的轮廓
　　“裂缝间的桥”
　　“进步”与“文明”
　　阶段化的时间
　　生存技术与生育制度
　　从婚级到氏族
　　易洛魁人的氏族
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　　王铭铭，人类学家，北京大学教授，学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、物论、民族学、中国西方论、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》（2002）、《西学“中国化”的历史困境》（2005）、《心与物游》（2006）、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》（2008）、《帝国与地方世界》（2009）、《人生史与人类学》（2010）、《超越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论》（2012）、《超社会体系：文明与中国》（2016）、《刺桐城：滨海中国的地方与世界》（2018）等。

　　在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目， 将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做，才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。
　　我总的看法是，有必要重新思考《古代社会》的“大历史”，揭示其教条化的危害，但我们却不应抹杀这类经典的巨大贡献，不应无视其启迪。——王铭铭

　　序
　　引言
　　摩尔根这个人
　　著述的轮廓
　　“裂缝间的桥”
　　“进步”与“文明”
　　阶段化的时间
　　生存技术与生育制度
　　从婚级到氏族
　　易洛魁人的氏族
　　古希腊与人类学
　　雅典的“民主仪式”
　　“睿智的野蛮人”
　　“弓矢之族”的局限
　　一盘散沙的野蛮人
　　政治社会在希腊
　　普遍主义论调
　　性关系的“乱”到“治”
　　财产观念
　　“长屋”的象征
　　迷惑人的摩尔根
　　《古代社会》之后
　　中国之摩尔根
　　一个教条的式微
　　文明的分流
　　结语
　　 
　　附录 摩尔根年谱
　　引用文献
^ 收 起　　

　　王铭铭，人类学家，北京大学教授，学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、物论、民族学、中国西方论、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》（2002）、《西学“中国化”的历史困境》（2005）、《心与物游》（2006）、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》（2008）、《帝国与地方世界》（2009）、《人生史与人类学》（2010）、《超越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论》（2012）、《超社会体系：文明与中国》（2016）、《刺桐城：滨海中国的地方与世界》（2018）等。

　　在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目， 将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做，才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。
　　我总的看法是，有必要重新思考《古代社会》的“大历史”，揭示其教条化的危害，但我们却不应抹杀这类经典的巨大贡献，不应无视其启迪。——王铭铭