东亚的王权与思想(复旦文史丛刊)

　　译者序
　　中文版序
　　中译凡例
　　前言
　　绪言 关于日本史的若干用语
　　Ⅰ 政治体制的思想
　　 “御威光”与象征——德川政治体制的一个侧面
　　  制度·体制·政治思想
　　Ⅱ 东亚诸社会与思想
　　 关于儒学史异同的一种解释——“朱子学”以后的中国与日本
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　　       渡边浩(Watanabe Hiroshi)，1946年生于横滨。政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年于东京大学退休，2017年被选为日本学士院会员。现为东京大学名誉教授、法政大学教授、东京大学出版会理事长。在日本的政治学和政治思想史学界中，渡边浩以其独特的研究方法著称。       区建英，日本新潟国际情报大学国际学部教授，庆应义塾大学福泽研究中心客座研究员。主要研究日本政治思想史和中国近代思想史，并采取与日本思想比较的视点，通过对思想史的省察来寻找近代中国未完成的课题，并探索中国思想在现代社会发展中的可能性。

　　《东亚的王权与思想》全书分为四大部分。*部分是“政治体制的思想”，描述了一个独特奇异的、以儒教观念难以想象的、武士统治的社会，并阐明了这个社会的维持方式与思想的关系。第二部分是“东亚诸社会与思想”，通过导入与中国、韩国比较的视野，内在地理解中国“读书人”和韩国“两班”的社会学特征，鲜明地对照出日本儒学者的存在方式，描绘出他们作为知识人在世界上也属罕见的境遇，以及思想与体制碰撞所导致的儒学自身的变化。第三部分是“日本的儒学与国学的心性”，阐述了儒学的引进对日本所产生的种种刺激，以及由此带来的思想多样化，儒学与各种思想，特别是与日本“国学”的碰撞。第四部分是“西洋的‘近代’与东亚”，通过阐述西洋的“近代”在东亚各国的演化，对照出日本的独特型态。

　　译者序
　　中文版序
　　中译凡例
　　前言
　　绪言 关于日本史的若干用语
　　Ⅰ 政治体制的思想
　　 “御威光”与象征——德川政治体制的一个侧面
　　  制度·体制·政治思想
　　Ⅱ 东亚诸社会与思想
　　 关于儒学史异同的一种解释——“朱子学”以后的中国与日本
　　 儒者·读书人·两班——儒学“教养人”的存在形态
　　 东亚的儒学关联事项对照表
　　Ⅲ 日本儒学与国学的心性
　　 “泰平”与“皇国”
　　 对“理”表示厌恶的美感与暴力
　　Ⅳ 西洋的“近代”与东亚
　　 西洋的“近代”与儒学
　　 “进步”与“中华”——日本的型态
^ 收 起　　

　　       渡边浩(Watanabe Hiroshi)，1946年生于横滨。政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年于东京大学退休，2017年被选为日本学士院会员。现为东京大学名誉教授、法政大学教授、东京大学出版会理事长。在日本的政治学和政治思想史学界中，渡边浩以其独特的研究方法著称。       区建英，日本新潟国际情报大学国际学部教授，庆应义塾大学福泽研究中心客座研究员。主要研究日本政治思想史和中国近代思想史，并采取与日本思想比较的视点，通过对思想史的省察来寻找近代中国未完成的课题，并探索中国思想在现代社会发展中的可能性。

　　《东亚的王权与思想》全书分为四大部分。*部分是“政治体制的思想”，描述了一个独特奇异的、以儒教观念难以想象的、武士统治的社会，并阐明了这个社会的维持方式与思想的关系。第二部分是“东亚诸社会与思想”，通过导入与中国、韩国比较的视野，内在地理解中国“读书人”和韩国“两班”的社会学特征，鲜明地对照出日本儒学者的存在方式，描绘出他们作为知识人在世界上也属罕见的境遇，以及思想与体制碰撞所导致的儒学自身的变化。第三部分是“日本的儒学与国学的心性”，阐述了儒学的引进对日本所产生的种种刺激，以及由此带来的思想多样化，儒学与各种思想，特别是与日本“国学”的碰撞。第四部分是“西洋的‘近代’与东亚”，通过阐述西洋的“近代”在东亚各国的演化，对照出日本的独特型态。