《精神现象学》与现代西方哲学中的历史叙述问题

　　导 言 1
　　章 《精神现象学》的历史方法 11
　　一、《精神现象学》的历史结构与历史叙述方法 15
　　二、“历史理性”的封闭性与“历史经验”的开放性 25
　　第二章 历史叙述的真实性 ：“意识经验”与系统性的辩证法 37
　　一、辩证法作为“历史叙述”的整体性方法 37
　　二、如何在“历史”的“发展和运动”中看待“哲学” 47
　　三、陈述“意识经验”的“历史运动”的《精神现象学》 61
　　第三章 “历史发展”的社会结构 81
　　一 、 主 人 和 奴 隶 的 辩 证 法 81
　　二 、“ 劳 动 ” 历 史 观 89
　　三、马克思资本主义批判视野中的“世界历史”问题 95
　　第四章 “现代”的时代意识与“历史叙述”的起源 125
　　一、“后黑格尔”哲学中的“时间（时代）意识” 125
　　二、“现代”的“时间结构”分析 138
　　第五章 历史话语的结构与历史“发生”的叙述 161
　　一、阿尔都塞：历史叙述的问题结构 163
　　二、德里达：“（历史）发生”的分析 180

　　刘超，男，1978年11月生于湖北武汉，2001年毕业于武汉大学人文科学试验班，2007年毕业于武汉大学哲学学院，获哲学博士学位，现任教于中国石油大学（华东）。主要研究方向为德国古典哲学，特别是以哲学史方法系统思考黑格尔哲学对现代西方哲学的性影响作用。著有《历史是怎样炼成的——海德格尔对黑格尔历史哲学观的改造与当代历史哲学方法》（重庆大学出版社2009年版）。

　　在我国目前的西方哲学研究体系中，西方古典哲学尤其是德国古典哲学，与现代西方哲学的研究是分割开的，不过，从逻辑与历史相一致的系统哲学史方法上看，现代西方哲学中的许多重要问题，都“起源”于德国古典哲学。本书尝试抓住现代西方哲学向“语言哲学”和“后现代主义”转型中的一个核心问题——“历史叙述”，以历史—系统的哲学史方法，在依据黑格尔《精神现象学》文本的基本思想和基本结构独立评述其历史叙述方法的基础上，理解黑格尔这一方法和思想对现代西方哲学中“历史叙述”问题思考的和构型作用，从而系统地展示出黑格尔哲学与现代西方哲学的对话关系。