时间与想象——现象学与解释学中的想象力问题（解释学论丛）

　　略
　　总序
　　序言
　　前言
　　引言
　　第一节  想象力问题：从古希腊到休谟
　　第二节  从康德到现象学与解释学中的想象力问题
　　第一章  康德的伟大开端：想象作为全部形而上学奠基体系的神经中枢
　　第一节  第一批判中的先验想象与对象如何可能问题
　　一、现象和范畴无法使对象得以可能
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　　黄旺，武汉大学哲学博士，副教授。1995–1999年，西南师范大学中文系，获文学学士学位。1999–2001年，华中科技大学新闻学院，获新闻学硕士学位。2005–2009年，武汉大学哲学学院，获哲学博士学位。2012-2013年，台湾政治大学访问学者。译著《当代解释学与修辞学》，商务印书馆2014年版。先后于《现代哲学》、《江苏社会科学》、《中国诠释学》、《社会科学论坛》等发表学术论文10余篇，被人大报刊复印资料全文转载2篇。代表性论文有《本质直观是先验想象吗？》、《形而上学的在场,还是在场的形而上学?——从解释学的立场看中的内在断裂》、《从现象学的想象力到解释学的想象力》、《图型、模型、象征——论康德哲学中想象力的三重形态》、《康德反思判断力的现代解释学内涵》、《哲学的边界与思想的姿态——从黑格尔、伽达默尔、海德格尔看面向事情本身的三种方式》、《试论伽达默尔对意识哲学内在性的突破——与德里达相对照》等。主持省部级课题、校级课题3项。

　　本书属于国家社科基金项目（14czx042），是以对康德以来的想象力问题的历史性考察为切入点的一项研究，它致力于借此阐明两大主题：作为先验想象之显现境域的“高级先验结构”和作为被显现者的“象的本体论”。
　　自康德提出先验想象力，并把它当作心灵的隐秘的技艺以来，想象力就成为哲学中的一个基础范畴，胡塞尔通过内时间意识和被动综合的发生现象学研究，把先验想象力的研究推进到极为深入的层次，而海德格尔更是明确地把想象力当作存在论的基础，也即让存在物得以显现的境域。而对想象本体论的深入探究，又逐渐地使被显现者（存在）得到更进一步的揭示，我们把这个过程视作对“象”的揭示。我们把海德格尔所实现的想象的本体论转向（先验想象作为存在论的时间性境域）称之为从想象到象的第一次转向，而伽达默尔、利科、萨特、梅洛—庞蒂等人通过既继承海德格尔想象本体论的基本立场，又以既一致又有差别的方式对这种想象本体论展开批判，从而实现了从…
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　　略
　　总序
　　序言
　　前言
　　引言
　　第一节  想象力问题：从古希腊到休谟
　　第二节  从康德到现象学与解释学中的想象力问题
　　第一章  康德的伟大开端：想象作为全部形而上学奠基体系的神经中枢
　　第一节  第一批判中的先验想象与对象如何可能问题
　　一、现象和范畴无法使对象得以可能
　　二、先验对象也无法使对象得以可能
　　三、只有先验想象力才“形-象出”对象
　　四、图式法沟通和联结了什么
　　第二节  第二批判中的模型：形式主义的伦理学与想象问题
　　一、超感官世界与感官世界的鸿沟与归摄问题
　　二、从法则到准则，模型法问题
　　三、形式主义的伦理学与想象
　　第三节  第三批判中“象征”的第二次哥白尼革命
　　一、概念能力、审美和目的论理念与它们的直观表象
　　二、反思判断力与象征
　　三、解放了的先验想象的普遍权力
　　第二章  胡塞尔超越论现象学：对康德先验想象力的解放
　　第一节  从批判哲学到超越论现象学
　　一、胡塞尔描述现象学与康德认识论的总体比较
　　二、胡塞尔超越论对康德先验哲学的推进
　　第二节  胡塞尔论想象意识
　　一、《逻辑研究》中想象的三种含义
　　二、《想象、图像意识、回忆》论想象意识
　　三、从想象意识走向生产性想象
　　第三节  作为内时间意识的生产性想象
　　第四节  作为被动综合的原生产性想象
　　一、被动综合分析作为内时间意识分析的具体展开
　　二、被动性与源初“对象性”
　　三、原素与突显物(Abgehobenes)的触发
　　第五节  被动综合分析对先验想象的歪曲
　　一、想象综合对源初经验的理想化
　　二、从范畴直观到本质直观的自由想象
　　三、逻各斯(语言)对先验想象力的压制
　　第三章  海德格尔对康德先验想象学说的重新阐释：想象的本体论转向
　　第一节  《康德与形而上学疑难》对想象本体论的探基
　　一、现代解释学与想象关系的概观
　　二、先验想象力作为感性与知性的共同根
　　三、作为“让对象化”的时间性境域
　　第二节  《存在与时间》：想象本体论的筑基
　　一、先验想象作为此在时间性结构
　　二、胡塞尔与海德格尔想象学说比较
　　第三节  Dasein的多重含义与场所性想象
　　一、Dasein的多重含义及其内在矛盾
　　二、时间性想象对“外在性”的否定
　　第四章  想象力的多维展开：伽达默尔、利科与萨特
　　第一节  想象的历史与教化维度：伽达默尔的哲学解释学
　　一、作为时间性先验想象的解释学经验与“视域融合”概念
　　二、场所性形一象境域(语言)作为真正的超越论“存在”(Dasein)
　　三、摹本论语言观和语言世界同构说；对语言学转向的超越
　　第二节  想象的象征与隐喻维度：利科“长程的解释学”
　　一、绕道结构主义、语义学和精神分析
　　二、抵达象征解释学
　　三、隐喻与想象
　　第三节  想象的材料维度：萨特论作为影象意识的想象
　　一、萨特的惰性材料观批判及其不彻底性
　　二、影象意识及其内在结构
　　第五章  虚构创新的想象：现象学与解释学视域中的经验想象
　　第一节  交互主体性与经验想象
　　一、超越论交互主体性中的经验想象问题：胡塞尔、萨特与梅洛-庞蒂
　　二、作为经验想象的移情解释学与作为先验想象的共通感解释学
　　第二节  虚构想象重构先验时间性
　　一、原型复制想象与虚构创新想象
　　二、隐喻：虚构创新的诗性想象
　　三、社会与文化想象：意识形态和乌托邦
　　第三节  被叙述的时间
　　一、客观时间、心灵时间与被叙述的时间
　　二、三重模仿学说：叙述与时间性的交互作用
　　结束语
　　参考文献
　　后记
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　　黄旺，武汉大学哲学博士，副教授。1995–1999年，西南师范大学中文系，获文学学士学位。1999–2001年，华中科技大学新闻学院，获新闻学硕士学位。2005–2009年，武汉大学哲学学院，获哲学博士学位。2012-2013年，台湾政治大学访问学者。译著《当代解释学与修辞学》，商务印书馆2014年版。先后于《现代哲学》、《江苏社会科学》、《中国诠释学》、《社会科学论坛》等发表学术论文10余篇，被人大报刊复印资料全文转载2篇。代表性论文有《本质直观是先验想象吗？》、《形而上学的在场,还是在场的形而上学?——从解释学的立场看中的内在断裂》、《从现象学的想象力到解释学的想象力》、《图型、模型、象征——论康德哲学中想象力的三重形态》、《康德反思判断力的现代解释学内涵》、《哲学的边界与思想的姿态——从黑格尔、伽达默尔、海德格尔看面向事情本身的三种方式》、《试论伽达默尔对意识哲学内在性的突破——与德里达相对照》等。主持省部级课题、校级课题3项。

　　本书属于国家社科基金项目（14czx042），是以对康德以来的想象力问题的历史性考察为切入点的一项研究，它致力于借此阐明两大主题：作为先验想象之显现境域的“高级先验结构”和作为被显现者的“象的本体论”。
　　自康德提出先验想象力，并把它当作心灵的隐秘的技艺以来，想象力就成为哲学中的一个基础范畴，胡塞尔通过内时间意识和被动综合的发生现象学研究，把先验想象力的研究推进到极为深入的层次，而海德格尔更是明确地把想象力当作存在论的基础，也即让存在物得以显现的境域。而对想象本体论的深入探究，又逐渐地使被显现者（存在）得到更进一步的揭示，我们把这个过程视作对“象”的揭示。我们把海德格尔所实现的想象的本体论转向（先验想象作为存在论的时间性境域）称之为从想象到象的第一次转向，而伽达默尔、利科、萨特、梅洛—庞蒂等人通过既继承海德格尔想象本体论的基本立场，又以既一致又有差别的方式对这种想象本体论展开批判，从而实现了从想象到象的第二次转向：它揭示了时间性中的被显现者不是透明的存在意义，而是不透明的“时间性中的象”。最后，我们以德勒兹和利奥塔为例，说明这个被显现者又如何进一步地被看作是“绝对差异的象”。
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