论再生产

　　中文版阿尔都塞著作集序（艾蒂安·巴利巴尔）
　　法文版序：阿尔都塞和“意识形态国家机器”（艾蒂安·巴利巴尔）
　　法文版导言：请你重读阿尔都塞（雅克·比岱）
　　法文版编者说明（雅克·比岱）
　　生产关系的再生产
　　告读者
　　第一章 什么是哲学？
　　第二章 什么是生产方式？
　　第三章 论生产条件的再生产
　　第四章 下层建筑和上层建筑
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　　路易·阿尔都塞（1918-1990），法国哲学家，20世纪60年代以来重要的马克思主义思想家，对当代众多人文社会科学领域的知识变革影响深远。长期执教于巴黎高等师范学校，福柯、德里达、朗西埃、巴利巴尔、米勒和巴迪乌等人都曾是他的学生。生前出版有《孟德斯鸠：政治与历史>《保卫马克思》《阅读》《列宁和哲学》《立场》等十一部著作，以及《意识形态和意识形态国家机器》等重要论文。去世后陆续整理出版的遗著已有《来日方长》《哲学与政治文集》《论再生产》《马基雅维利的孤独》《在哲学中成为马克思主义者》等近二十种。
　　吴子枫，原名吴志峰，文学博士，江西师范大学“阿尔都塞与批评理论研究中心”主任，文学院教授，巴黎高等师范学校哲学系访问学者，北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究，译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性？》、阿尔都塞《政治与历史：从马基雅维利到马克思》《写给非哲学家的哲学入门》等。

　　为这套大规模的中文版阿尔都塞著作集作序，是我莫大的荣幸。我从1960年到1965年在巴黎高等师范学校跟随路易·阿尔都塞（1918-1990）学习，后来又成为他的合作者（尤其是《阅读（资本论）》的合作者，这部集体著作来源于1964-1965年他指导下的研讨班）。这份荣幸来自这套中文版著作集的负责人，尤其是吴志峰（吴子枫）先生的一再友好要求。后者去年受邀作为访问学者到尤里姆街的高师专事阿尔都塞研究，并特地去查阅了存于“当代出版纪念研究所”（IMEC）的阿尔都塞资料。他在巴黎找到我，和我进行了几次非常有趣的交谈。我要感谢他们的这份信任，并向他们表达我的友情。当然，我也要向这里出版的这些著作的未来读者表达我的友情。由于这些著作来自遥远的大陆，长期以来在传播方面存在着种种困难；由于这个大陆与中国有着非常不一样的现代历史（尽管我们现在已经共同进入了“全球化”时代）；由于这些著作可以追溯到一个属于“历史的”过去的时代（只有对于其中一些老人不能这么说），也就是说一个…
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　　中文版阿尔都塞著作集序（艾蒂安·巴利巴尔）
　　法文版序：阿尔都塞和“意识形态国家机器”（艾蒂安·巴利巴尔）
　　法文版导言：请你重读阿尔都塞（雅克·比岱）
　　法文版编者说明（雅克·比岱）
　　生产关系的再生产
　　告读者
　　第一章 什么是哲学？
　　第二章 什么是生产方式？
　　第三章 论生产条件的再生产
　　第四章 下层建筑和上层建筑
　　第五章 法
　　第六章 国家和国家机器
　　第七章 关于法国资本主义社会形态中政治的和工会的意识形态国家机器的简要说明
　　第八章 政治的和工会的意识形态国家机器
　　第九章 论生产关系的再生产
　　第十章 生产关系的再生产与革命
　　第十一章 再论“法”。它的现实：法律的意识形态国家机器
　　第十二章 论意识形态
　　附录 论生产关系对生产力的优先性
　　关于意识形态国家机器的说明
　　意识形态和意识形态国家机器（研究笔记）
　　译名对照表
　　译后记
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　　路易·阿尔都塞（1918-1990），法国哲学家，20世纪60年代以来重要的马克思主义思想家，对当代众多人文社会科学领域的知识变革影响深远。长期执教于巴黎高等师范学校，福柯、德里达、朗西埃、巴利巴尔、米勒和巴迪乌等人都曾是他的学生。生前出版有《孟德斯鸠：政治与历史>《保卫马克思》《阅读》《列宁和哲学》《立场》等十一部著作，以及《意识形态和意识形态国家机器》等重要论文。去世后陆续整理出版的遗著已有《来日方长》《哲学与政治文集》《论再生产》《马基雅维利的孤独》《在哲学中成为马克思主义者》等近二十种。
　　吴子枫，原名吴志峰，文学博士，江西师范大学“阿尔都塞与批评理论研究中心”主任，文学院教授，巴黎高等师范学校哲学系访问学者，北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究，译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性？》、阿尔都塞《政治与历史：从马基雅维利到马克思》《写给非哲学家的哲学入门》等。

　　为这套大规模的中文版阿尔都塞著作集作序，是我莫大的荣幸。我从1960年到1965年在巴黎高等师范学校跟随路易·阿尔都塞（1918-1990）学习，后来又成为他的合作者（尤其是《阅读（资本论）》的合作者，这部集体著作来源于1964-1965年他指导下的研讨班）。这份荣幸来自这套中文版著作集的负责人，尤其是吴志峰（吴子枫）先生的一再友好要求。后者去年受邀作为访问学者到尤里姆街的高师专事阿尔都塞研究，并特地去查阅了存于“当代出版纪念研究所”（IMEC）的阿尔都塞资料。他在巴黎找到我，和我进行了几次非常有趣的交谈。我要感谢他们的这份信任，并向他们表达我的友情。当然，我也要向这里出版的这些著作的未来读者表达我的友情。由于这些著作来自遥远的大陆，长期以来在传播方面存在着种种困难；由于这个大陆与中国有着非常不一样的现代历史（尽管我们现在已经共同进入了“全球化”时代）；由于这些著作可以追溯到一个属于“历史的”过去的时代（只有对于其中一些老人不能这么说），也就是说一个被遗忘的时代——所以对中国读者来说，要重新把握他们将要读到的这些文本的意图和言外之意，可能会有一些困难。我相信编者的介绍和注解会大大降低这项任务的难度。就我而言，我这里只想对阿尔都塞这个人以及他的著作进行一个总体的、介绍性的评述，然后我要指出一些理由，说明为什么阿尔都塞著作的中文译本尤其显得有意义，甚至尤其重要。
　　路易·阿尔都塞是欧洲20世纪“批判的”马克思主义的伟大人物之一。他的著作在若干年间曾引起世界性的轰动，然后才进入相对被遗忘的状态。然而，这种状态现在似乎正在让位于一种新的兴趣，部分原因在于，这位哲学家大量的未刊稿在身后出版，非常明显地改变并扩展了我们对他的思想的认识；另一部分原因在于这样一个事实：相对于阿尔都塞去世之时（恰逢“冷战”结束），世界形势又发生了新变化，他所提出来的一些问题，或者说他所提出来的一些概念，现在似乎又再次有助于我们对当前的时代进行反思，哪怕那些问题或概念已经有了与先前不一样的意义（这也是必然的）。
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