学术与政治

　　序言：结庐在人境
　　1．学者的理想人格
　　2．数宛若人生
　　3．马太效应，应该吗？
　　4．中庸的科斯
　　5．理性之思想自主之精神
　　6．中国学者：从经学到科学
　　7．西方兜售“普世价值”的真实缘由
　　8．“己所不欲，勿施于人”是普世准则吗？
　　9．涵养中国社会的“共同自由”
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　　柯华庆，中国政法大学法学院教授、博士生导师，中国法学会党内法规研究中心学术委员，实效主义法学和改革哲学、党导立宪制、党导民主制和共同自由等理论的创立者。

　　政治是社会关系的统领，只要涉及社会关系的学问都与政治有关，区别只不过在于强联系还是弱联系。为了实现有效治理，一个国家更可能是一类主体联合另一类主体节制第三类主体的政治。每个社会由一个强者、少数强者和绝大多数弱者组成，三者之间两两联合节制第三者的方式形成三种不同的政治：封建专制政治（强者与强者联合，可以称为贵族君主制）、资本主义政治（强者与弱者联合，可以称为民主贵族制或者党争民主制）和社会主义政治（强者与弱者联合，称为党导民主制）。中国文人一直以来崇尚道统，古代中国文人以古道评判专制政治，古道是封建贵族政治；现代中国文人以洋道评判社会主义政治，洋道是资本主义自由政治。社会主义国家的学者只有摒弃高高在上的道统思维，以认识社会为志业，向工人农民学习经验知识，以绝大多数人的利益为价值，构建社会主义理论才可能有所作为。《学术与政治》是共同自由价值倡导者柯华庆教授的学术人生。

　　序言：结庐在人境
　　1．学者的理想人格
　　2．数宛若人生
　　3．马太效应，应该吗？
　　4．中庸的科斯
　　5．理性之思想自主之精神
　　6．中国学者：从经学到科学
　　7．西方兜售“普世价值”的真实缘由
　　8．“己所不欲，勿施于人”是普世准则吗？
　　9．涵养中国社会的“共同自由”
　　10．法学的政治性与科学性
　　11．从儒家到华家
　　12．党导立宪制及其合理性
　　13．党导民主制：正当性与价值
　　14．党的全面领导与依宪治国
　　15．学术与政治
　　16．如何坚持和发展马克思主义
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　　柯华庆，中国政法大学法学院教授、博士生导师，中国法学会党内法规研究中心学术委员，实效主义法学和改革哲学、党导立宪制、党导民主制和共同自由等理论的创立者。

　　政治是社会关系的统领，只要涉及社会关系的学问都与政治有关，区别只不过在于强联系还是弱联系。为了实现有效治理，一个国家更可能是一类主体联合另一类主体节制第三类主体的政治。每个社会由一个强者、少数强者和绝大多数弱者组成，三者之间两两联合节制第三者的方式形成三种不同的政治：封建专制政治（强者与强者联合，可以称为贵族君主制）、资本主义政治（强者与弱者联合，可以称为民主贵族制或者党争民主制）和社会主义政治（强者与弱者联合，称为党导民主制）。中国文人一直以来崇尚道统，古代中国文人以古道评判专制政治，古道是封建贵族政治；现代中国文人以洋道评判社会主义政治，洋道是资本主义自由政治。社会主义国家的学者只有摒弃高高在上的道统思维，以认识社会为志业，向工人农民学习经验知识，以绝大多数人的利益为价值，构建社会主义理论才可能有所作为。《学术与政治》是共同自由价值倡导者柯华庆教授的学术人生。