欧洲文学中的传统与现代：简论“古今之争”

　　弁言 / 1
　　一、论争：一个恒久的现象 / 5
　　二、异教徒的古代 / 15
　　三、基督教的古代 / 45
　　四、早期中世纪 / 63
　　五、中世纪盛期和晚期 / 76
　　六、文艺复兴时期至17世纪末 / 114
　　参考文献 / 168
　　附录
　　古今之争（多玛） / 181
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　　作者 勒策（Hans Gerd Rötzer，1933 年生），先后学习日耳曼语言文学、哲学、古典语文学和西班牙语言文学，吉森（Gießen）大学荣休教授，主要研究领域为欧洲巴洛克时期文学、流浪汉小说、德语-西班牙语文学交流史等。
　　译者 温玉伟，陕西韩城人，德国比勒费尔德大学德语文学博士候选人。先后就读于西安外国语大学和上海外国语大学，分别获得德语文学学士和硕士学位。主要研究方向为德意志近代早期文学。

　　西方思想史上的古今之争有狭义与广义之分，前者是17世纪末至18世纪初欧洲知识人之间的论争，后者是随着走出中世纪之后新知识的兴起，直抵当下的一场恒久冲突。无论从狭义、广义来看，这场冲突必然涉及对政制、学问、灵魂高低的讨论。与充满硝烟的有形战争一样，在古今之争这场无形的精神和灵魂冲突中，无人可以幸免。
　　于是问题就成为，在如今形形色色、面目难辨的学术共同体中，我们如何安放自己的灵魂？历史事实告诉我们，大凡洞见到现代（式）学问种种弊端的学人，无不拿起智识武器站到“古人”一方，究其原因，按照斯威夫特寓言中伊索的说法，“我们古代派和蜜蜂一样，除了翅膀和歌喉，即飞翔和语言，甘愿承认一无所有……我们更乐于用蜂蜜和蜂蜡而不是【代表崇今派的蜘蛛的】尘土和毒液去填满我们的蜂箱，进而用两个高贵之物来造福人类：甜蜜和光亮”。

　　弁言 / 1
　　一、论争：一个恒久的现象 / 5
　　二、异教徒的古代 / 15
　　三、基督教的古代 / 45
　　四、早期中世纪 / 63
　　五、中世纪盛期和晚期 / 76
　　六、文艺复兴时期至17世纪末 / 114
　　参考文献 / 168
　　附录
　　古今之争（多玛） / 181
　　1.基本特征与前史 / 181
　　2.论争与君主国的文化政策 / 185
　　3.通往18世纪进步范式之路 / 192
　　4.论争在启蒙中功能的变迁 / 201
　　5.时代变革中的论争 / 205
　　6.展望 / 210
　　参考文献 / 213
　　歌德与古今之争（勒策） / 222
　　参考文献 / 227
　　译后记 / 229
^ 收 起　　

　　作者 勒策（Hans Gerd Rötzer，1933 年生），先后学习日耳曼语言文学、哲学、古典语文学和西班牙语言文学，吉森（Gießen）大学荣休教授，主要研究领域为欧洲巴洛克时期文学、流浪汉小说、德语-西班牙语文学交流史等。
　　译者 温玉伟，陕西韩城人，德国比勒费尔德大学德语文学博士候选人。先后就读于西安外国语大学和上海外国语大学，分别获得德语文学学士和硕士学位。主要研究方向为德意志近代早期文学。

　　西方思想史上的古今之争有狭义与广义之分，前者是17世纪末至18世纪初欧洲知识人之间的论争，后者是随着走出中世纪之后新知识的兴起，直抵当下的一场恒久冲突。无论从狭义、广义来看，这场冲突必然涉及对政制、学问、灵魂高低的讨论。与充满硝烟的有形战争一样，在古今之争这场无形的精神和灵魂冲突中，无人可以幸免。
　　于是问题就成为，在如今形形色色、面目难辨的学术共同体中，我们如何安放自己的灵魂？历史事实告诉我们，大凡洞见到现代（式）学问种种弊端的学人，无不拿起智识武器站到“古人”一方，究其原因，按照斯威夫特寓言中伊索的说法，“我们古代派和蜜蜂一样，除了翅膀和歌喉，即飞翔和语言，甘愿承认一无所有……我们更乐于用蜂蜜和蜂蜡而不是【代表崇今派的蜘蛛的】尘土和毒液去填满我们的蜂箱，进而用两个高贵之物来造福人类：甜蜜和光亮”。