印度的宗教：印度教与佛教

　　总序一  .......... i
　　总序二 苏国勋 .......... iii
　　篇 印度教的社会制度
　　章 印度与印度教的一般地位 .......... 3
　　第二章 印度教的布教方式 .......... 11
　　第三章 印度教的教义与仪式 .......... 27
　　第四章 吠陀经典在印度教里的地位 .......... 35
　　第五章 婆罗门的地位与种姓的本质 .......... 43
　　第六章 种姓的社会阶序概观 .......... 59
　　第七章 氏族的地位与种姓 .......... 66
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　　马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等为中国读者所知晓。

　　本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作，与《中国的宗教：儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果，属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为，对亚洲整体而言，中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色：所有世情通达的“洗练”，莫不是源自中国，再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的，在亚洲，举凡超越现实利益的思想，很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正统或异端的）救赎宗教，在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。

　　总序一  .......... i
　　总序二 苏国勋 .......... iii
　　篇 印度教的社会制度
　　章 印度与印度教的一般地位 .......... 3
　　第二章 印度教的布教方式 .......... 11
　　第三章 印度教的教义与仪式 .......... 27
　　第四章 吠陀经典在印度教里的地位 .......... 35
　　第五章 婆罗门的地位与种姓的本质 .......... 43
　　第六章 种姓的社会阶序概观 .......... 59
　　第七章 氏族的地位与种姓 .......... 66
　　第八章 种姓的主要集团 .......... 74
　　第九章 种姓的种类与种姓的分裂 .......... 136
　　第十章 种姓的纪律 .......... 145
　　第十一章 种姓与传统主义 .......... 149
　　第十二章 种姓秩序的宗教救赎意义 .......... 157
　　第十三章 种姓在印度的历史发展条件 .......... 165
　　第二篇 印度知识分子之正统的与异端的救赎学说
　　章 婆罗门宗教意识之反狂迷的、仪式主义的性格 .......... 179
　　第二章 法的概念与自然法概念之阙如 .......... 189
　　第三章 印度的知识、禁欲与神秘主义 .......... 195
　　第四章 沙门与婆罗门的禁欲 .......... 209
　　第五章 婆罗门文献与印度学问 .......... 216
　　第六章 救赎技术（瑜伽）与宗教哲学的发展 .......... 223
　　第七章 正统的救赎理论 .......... 227
　　第八章 《薄伽梵歌》的救赎论与职业伦理 .......... 250
　　第九章 上层职业僧侣的异端救世论 .......... 266
　　第三篇 亚洲的教派宗教与救赎宗教
　　章 原始佛教转化的一般因素 .......... 327
　　第二章 阿育王 .......... 330
　　第三章 大乘佛教 .......... 346
　　第四章 布 教 .......... 368
　　第五章 印度正统的复兴 .......... 414
　　第六章 亚洲宗教的一般性格  .......... 469
　　附  录 
　　附录一 参考文献 ..........  491
　　附录二 门户开放的种姓  .......... 495
　　附录三 印度史纲  .......... 498
　　译名对照表  .......... 502
　　索  引  .......... 517
^ 收 起　　

　　马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等为中国读者所知晓。

　　本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作，与《中国的宗教：儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果，属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为，对亚洲整体而言，中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色：所有世情通达的“洗练”，莫不是源自中国，再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的，在亚洲，举凡超越现实利益的思想，很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正统或异端的）救赎宗教，在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。