诗教与情教：新文化运动别裁
前言：“情问”三昧与“情性”之教 ....................1
编 文体革命与情性革命
壹 “仙童”之殇：易顺鼎的“真性情”与“晚唐体”诸问题
................................................3
一、 文体与性情“双解”：易顺鼎现象 ..............5
二、 “丽才”与“吏才”：作为比勘的“晚唐”余子 ....24
三、 “情”溯晚明：新文化源流考 ..................37
贰 “圣童”之痛：“章句之儒”的“至情至性” ............44
一、 问题、缘起与资料来源 ....................…
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编 文体革命与情性革命
壹 “仙童”之殇：易顺鼎的“真性情”与“晚唐体”诸问题
................................................3
一、 文体与性情“双解”：易顺鼎现象 ..............5
二、 “丽才”与“吏才”：作为比勘的“晚唐”余子 ....24
三、 “情”溯晚明：新文化源流考 ..................37
贰 “圣童”之痛：“章句之儒”的“至情至性” ............44
一、 问题、缘起与资料来源 ....................…
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本书分为五个主题，收入十篇文章，以传统文化的情性观视角，置之于新文化运动的大背景下予以观照，集中探讨清末民初重要思想家乃至港台新儒家关于诗教与情教的丰富思想资源。具体而言，包括以下主题：一、文体革命与情性革命，二、制度典章与名物文章，三、秩序崩解与社会重建，四、家族式微与个我挺立，五、“以性贞情”与诗礼乐教；涉及黄侃、章太炎、郑孝胥、唐君毅、胡适等重要人物。这些人物，身份多样，性情各别，但均在各自的领域具有相当重要的影响，而且都是百年思潮演变轨迹中的代表人物。全书虽为论文汇集，但各篇文章相互关联，并在总体上指向诗教与情教这一共同主题。
前言：“情问”三昧与“情性”之教 ....................1
编 文体革命与情性革命
壹 “仙童”之殇：易顺鼎的“真性情”与“晚唐体”诸问题
................................................3
一、 文体与性情“双解”：易顺鼎现象 ..............5
二、 “丽才”与“吏才”：作为比勘的“晚唐”余子 ....24
三、 “情”溯晚明：新文化源流考 ..................37
贰 “圣童”之痛：“章句之儒”的“至情至性” ............44
一、 问题、缘起与资料来源 ........................44
二、 “冤枉过一世”：“圣童”之痛 ..................54
三、 “无题”之诗与“室家”之道 ..................70
四、 “发明”“发现”与“黄绢”无著 ................92
第二编 制度典章与名物文章
叁 “情圣”章太炎：《影观诗稿》内外篇 ..............111
一、 “迷底”章太炎 ............................111
二、 《影观诗稿》内外 ..........................131
三、 “情圣”章太炎 ............................161
四、 尾声余韵 ..................................168
肆 玉成中国：大凝堂，名物文章的制度寄托 ..........170
一、 比德于玉：诗教传统与文物典章 ..............172
二、 历史追忆：明季之痛与精神楷范 ..............185
三、 见诸细事：夫妇之道与性情之正 ..............202
四、 出儒入释：文教政教与复古革命 ..............211
第三编 秩序崩解与社会重建
伍 实干家的抒情诗：熊希龄的坚守 ..................223
一、 小引：旧士绅与新教育 ......................223
二、 为何是“慈幼” ............................229
三、 如何能“慈幼” ............................244
四、 以何而“慈幼” ............................258
五、 关于“艳词清福” ..........................269
陆 情性，还是政治：郑孝胥的“深心” ................284
一、 前言 ......................................284
二、 情· 义· 礼· 气：道德与嗜欲 ................288
三、 夜起庵中：伦理与痴溺 ......................302
四、 王道之梦：理念与作为 ......................321
五、 结语 ......................................341
第四编 家族式微与个我挺立
柒 从《曾国藩家书》到《聂氏家言旬刊》：曾纪芬及其传统
..............................................351
一、 家族文化传承与个体信仰抉择 ................351
二、 《聂氏家言》与家庭“集益会” ................356
三、 从基督到佛教：聂其杰的宗教认信 ............367
四、 从佛教到基督：曾纪芬的“兼容并包” ........380
五、 余韵：关于曾宝荪 ..........................395
捌 “诗以教何”与“诗何以教”：《思复堂遗诗》中的遗诗遗教
..............................................403
一、 缘起：“思复堂”其人 ......................403
二、 “诗以教何”：母教、家教、师教 ..............417
三、 “诗何以教”：“道成肉身”与当下指点 ........424
四、 尽其在己：主体挺立与形上追求 ..............431
五、 结语 ......................................441
第五编 “以性贞情”与诗礼乐教
玖 “婚其有道”乎：胡适的“女性观”与唐君毅的“性情学”
..............................................449
一、 前言 ......................................449
二、 吾乃淡荡人：生活世界的“胡适与女性” ......451
三、 未知爱何似？价值世界的“胡适与女性” ......464
四、 份定长相亲：以性贞情的“另类新文化” ......474
五、 道义相期人：因德成爱的唐氏“性情学” ......483
六、 结语 ......................................508
拾 抒情，还是性情：唐君毅、胡兰成交往的文化史意义
..............................................510
一、 前言 ......................................510
二、 渐行渐远：唐、胡交往始末与实义 ............514
三、 形躯情欲与性情之教：“抒情传统”之前 ......524
四、 “诗礼乐教”的书写与践行 ..................549
五、 结语 ......................................564
^ 收 起
编 文体革命与情性革命
壹 “仙童”之殇：易顺鼎的“真性情”与“晚唐体”诸问题
................................................3
一、 文体与性情“双解”：易顺鼎现象 ..............5
二、 “丽才”与“吏才”：作为比勘的“晚唐”余子 ....24
三、 “情”溯晚明：新文化源流考 ..................37
贰 “圣童”之痛：“章句之儒”的“至情至性” ............44
一、 问题、缘起与资料来源 ........................44
二、 “冤枉过一世”：“圣童”之痛 ..................54
三、 “无题”之诗与“室家”之道 ..................70
四、 “发明”“发现”与“黄绢”无著 ................92
第二编 制度典章与名物文章
叁 “情圣”章太炎：《影观诗稿》内外篇 ..............111
一、 “迷底”章太炎 ............................111
二、 《影观诗稿》内外 ..........................131
三、 “情圣”章太炎 ............................161
四、 尾声余韵 ..................................168
肆 玉成中国：大凝堂，名物文章的制度寄托 ..........170
一、 比德于玉：诗教传统与文物典章 ..............172
二、 历史追忆：明季之痛与精神楷范 ..............185
三、 见诸细事：夫妇之道与性情之正 ..............202
四、 出儒入释：文教政教与复古革命 ..............211
第三编 秩序崩解与社会重建
伍 实干家的抒情诗：熊希龄的坚守 ..................223
一、 小引：旧士绅与新教育 ......................223
二、 为何是“慈幼” ............................229
三、 如何能“慈幼” ............................244
四、 以何而“慈幼” ............................258
五、 关于“艳词清福” ..........................269
陆 情性，还是政治：郑孝胥的“深心” ................284
一、 前言 ......................................284
二、 情· 义· 礼· 气：道德与嗜欲 ................288
三、 夜起庵中：伦理与痴溺 ......................302
四、 王道之梦：理念与作为 ......................321
五、 结语 ......................................341
第四编 家族式微与个我挺立
柒 从《曾国藩家书》到《聂氏家言旬刊》：曾纪芬及其传统
..............................................351
一、 家族文化传承与个体信仰抉择 ................351
二、 《聂氏家言》与家庭“集益会” ................356
三、 从基督到佛教：聂其杰的宗教认信 ............367
四、 从佛教到基督：曾纪芬的“兼容并包” ........380
五、 余韵：关于曾宝荪 ..........................395
捌 “诗以教何”与“诗何以教”：《思复堂遗诗》中的遗诗遗教
..............................................403
一、 缘起：“思复堂”其人 ......................403
二、 “诗以教何”：母教、家教、师教 ..............417
三、 “诗何以教”：“道成肉身”与当下指点 ........424
四、 尽其在己：主体挺立与形上追求 ..............431
五、 结语 ......................................441
第五编 “以性贞情”与诗礼乐教
玖 “婚其有道”乎：胡适的“女性观”与唐君毅的“性情学”
..............................................449
一、 前言 ......................................449
二、 吾乃淡荡人：生活世界的“胡适与女性” ......451
三、 未知爱何似？价值世界的“胡适与女性” ......464
四、 份定长相亲：以性贞情的“另类新文化” ......474
五、 道义相期人：因德成爱的唐氏“性情学” ......483
六、 结语 ......................................508
拾 抒情，还是性情：唐君毅、胡兰成交往的文化史意义
..............................................510
一、 前言 ......................................510
二、 渐行渐远：唐、胡交往始末与实义 ............514
三、 形躯情欲与性情之教：“抒情传统”之前 ......524
四、 “诗礼乐教”的书写与践行 ..................549
五、 结语 ......................................564
^ 收 起
本书分为五个主题，收入十篇文章，以传统文化的情性观视角，置之于新文化运动的大背景下予以观照，集中探讨清末民初重要思想家乃至港台新儒家关于诗教与情教的丰富思想资源。具体而言，包括以下主题：一、文体革命与情性革命，二、制度典章与名物文章，三、秩序崩解与社会重建，四、家族式微与个我挺立，五、“以性贞情”与诗礼乐教；涉及黄侃、章太炎、郑孝胥、唐君毅、胡适等重要人物。这些人物，身份多样，性情各别，但均在各自的领域具有相当重要的影响，而且都是百年思潮演变轨迹中的代表人物。全书虽为论文汇集，但各篇文章相互关联，并在总体上指向诗教与情教这一共同主题。
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