中国古代的王权与天下秩序（增订本）（论衡系列）

　　增订版自序1
　　自序1
　　 
　　序说天下与王朝之名1
　　节天下之名3
　　一、 “有天下之号”3
　　二、 围绕“有天下之号”的论争6
　　三、 “天子以天下为家”9
　　第二节围绕“天下”的学说史11
　　 
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　　作者简介：   渡辺信一郎，1949年生于京都。1976年京都大学大学院文学研究科东洋史学专业博士课程学分修满退学。曾任京都府立大学文学部教授、校长，现为京都市立艺术大学理事、日本传统音乐研究中心所长。研究领域宏阔。从以农业经营分析为中心的农村社会史、以经费论为主轴的国家财政史以及围绕专制国家的社会编成、意识形态、礼制仪礼等诸多方面，对战国至隋唐时期的中国历史进行了多方面的深入探讨。主要论著有《中国古代社会論》（青木书店，1986年）、《中国古代国家の思想構造——専制国家とイデオロギー》（校仓书房，1994年）、《天空の玉座——中国古代帝国の朝政と儀礼》（柏书房，1996年）、《中国古代の王権と天下秩序——日中比較史の視点から》（校仓书房，2003年）、《中国古代の財政と国家》（汲古书院，2010年）、《中国古代の楽制と国家：日本雅楽の源流》（文理阁，2013年）、《中華の成立：唐代まで》（岩波书店，2019年）等。  译者简介：徐冲，北京大学历史学…
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　　本书在清理学界关于中国先秦至隋唐时期对“天下”的不同认识的基础上，重新返回史料，检视唐代以及汉代“天下”观念的具体含义及其变化的轨迹。作者主要沿着两条线索展开：一是分析从先秦至唐代“天下”观念含义的变化，二是讨论这一观念落实为具体制度的过程，并选取两项重要的设置，即宫阙、华林园以及南郊祭天，来揭示古典国家观念如何形成国家制度，并具体发挥作用。从而揭示了天下观与天下政体结合的发展历程，提出一元化的天下型国家理念。同时又能考虑战国、汉代、六朝、唐代诸朝的时代特质，说明天下型国家如何受时代影响，但在时代变动之中仍有其不变的结构。本书涵盖领域广，内容充实而鲜明，视角独特，分析细密，新见迭出，富有启发性，不仅是研究中国传统天下观、中国古代国家形态不可不参考的力作，也对今天我们思考国家模式和实际秩序颇有启迪。

　　增订版自序1
　　自序1
　　 
　　序说天下与王朝之名1
　　节天下之名3
　　一、 “有天下之号”3
　　二、 围绕“有天下之号”的论争6
　　三、 “天子以天下为家”9
　　第二节围绕“天下”的学说史11
　　 
　　章天下的意识形态结构
　　——以唐代中国与日本律令制国家的比较为中心22
　　前言22
　　节唐代中国的天下23
　　一、 《通典》卷一七一《州郡典·序》所见天下的结构23
　　二、 作为实际支配领域的天下26
　　三、 生民论——天子权力委任论与以支配为目的的
　　公共性论32
　　第二节日本律令制国家的“天下”36
　　结语43第二章天下的领域结构
　　——以战国秦汉时期为中心50
　　前言50
　　节经学上的天下观念——扩张的天下观52
　　一、 《礼记·王制篇》的天下——方三千里的九州=
　　中国52
　　二、 《禹贡》五服的今文经学说——方五千里=九州说56
　　三、 《周礼》九服、九畿说——方万里=九州＋蕃国
　　（四海）说60
　　四、 《禹贡》五服的古文经学说——方万里=九州＋
　　四海说67
　　第二节战国秦汉时期国家领域的扩张与天下型国家71
　　一、 战国秦汉时期国家领域的扩张71
　　二、 王充的天下=方万里与天下型国家75
　　第三节天下的外部世界——两种世界观念的形成78
　　一、 古文经学的世界观念78
　　二、 源自今文经学的世界观念80
　　结语：中国古典世界观的形成82
　　 
　　第三章天下观念与中国古典国制的成立91
　　前言91
　　节天下观念的成立92
　　一、 天下观念92
　　二、 天下观念的成立过程93
　　三、 天下观念中社会统合的具体动因94
　　第二节中国的古典国制——以祭天礼仪为中心的
　　礼法之成立96
　　一、 中国古典国制的整备过程97
　　二、 中国古典国制的成立99
　　结语106
　　 
　　第四章东汉古典国制的成立
　　——汉家故事与汉礼115
　　前言115
　　节中国古典国制的基础——王莽世纪与天下观念119
　　第二节东汉初古典国制的确立123
　　一、 东汉初国制再定位与诸儒、官员123
　　二、 张纯和曹充——再定位的核心126
　　第三节未完成的汉家礼制——“汉家故事”和“汉礼”128
　　一、 “汉家故事”——尚书旧事、尚书故事、汉家制度128
　　二、 曹褒的《汉礼》133
　　结语136
　　 
　　第五章宫阙与园林
　　——三至六世纪中国皇帝权力的空间构成148
　　前言148
　　节皇帝权力与天下的结构149
　　第二节宫城的空间构成与阙门152
　　一、 六朝太极宫型宫城的基本结构与特征152
　　二、 宫城正门及其诸装置159
　　第三节华林园与皇帝审判166
　　结语174
　　 
　　第六章古代中国的王权与祭祀
　　——以南郊祭天礼仪为中心181
　　前言181
　　节中国古代王权的二重性——天子与皇帝182
　　第二节中国古代的祭天礼仪187
　　一、 环绕都城的祭祀体系187
　　二、 唐代圜丘的结构——中国传统世界观的凝缩190
　　三、 祭天礼仪的程序195
　　第三节中国古代王权的正统性与祭天礼仪196
　　结语199
　　 
　　参考文献209
　　 
　　后记218
　　 
　　索引223
　　 
　　附录240
　　书评一侯旭东240
　　书评二游逸飞255
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　　作者简介：   渡辺信一郎，1949年生于京都。1976年京都大学大学院文学研究科东洋史学专业博士课程学分修满退学。曾任京都府立大学文学部教授、校长，现为京都市立艺术大学理事、日本传统音乐研究中心所长。研究领域宏阔。从以农业经营分析为中心的农村社会史、以经费论为主轴的国家财政史以及围绕专制国家的社会编成、意识形态、礼制仪礼等诸多方面，对战国至隋唐时期的中国历史进行了多方面的深入探讨。主要论著有《中国古代社会論》（青木书店，1986年）、《中国古代国家の思想構造——専制国家とイデオロギー》（校仓书房，1994年）、《天空の玉座——中国古代帝国の朝政と儀礼》（柏书房，1996年）、《中国古代の王権と天下秩序——日中比較史の視点から》（校仓书房，2003年）、《中国古代の財政と国家》（汲古书院，2010年）、《中国古代の楽制と国家：日本雅楽の源流》（文理阁，2013年）、《中華の成立：唐代まで》（岩波书店，2019年）等。  译者简介：徐冲，北京大学历史学博士，复旦大学历史系副教授。研究领域为魏晋南北朝史。
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　　本书在清理学界关于中国先秦至隋唐时期对“天下”的不同认识的基础上，重新返回史料，检视唐代以及汉代“天下”观念的具体含义及其变化的轨迹。作者主要沿着两条线索展开：一是分析从先秦至唐代“天下”观念含义的变化，二是讨论这一观念落实为具体制度的过程，并选取两项重要的设置，即宫阙、华林园以及南郊祭天，来揭示古典国家观念如何形成国家制度，并具体发挥作用。从而揭示了天下观与天下政体结合的发展历程，提出一元化的天下型国家理念。同时又能考虑战国、汉代、六朝、唐代诸朝的时代特质，说明天下型国家如何受时代影响，但在时代变动之中仍有其不变的结构。本书涵盖领域广，内容充实而鲜明，视角独特，分析细密，新见迭出，富有启发性，不仅是研究中国传统天下观、中国古代国家形态不可不参考的力作，也对今天我们思考国家模式和实际秩序颇有启迪。