物·画·影 : 穿衣镜全球小史

　　解题 一个虚构的微电影脚本
　　楔子 “史前”大镜
　　 
　　上编 物件与映像
　　章 从凡尔赛到紫禁城：东西方联合创造穿衣镜
　　壁镜的时代
　　清帝的镜屏
　　《对镜仕女图》
　　第二章 从怡红院到养心殿：文学和视觉想象中的镜屏
　　曹雪芹的镜屏想象
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　　巫鸿（Wu Hung），著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。2008年被遴选为美国国家文理学院终身院士，并获美国大学艺术学会美术史教学特殊贡献奖，2016年获选为英国牛津大学斯雷特讲座教授，2018年获选为美国大学艺术学会杰出学者，2019年获选为美国国家美术馆梅隆讲座学者，并获得哈佛大学荣誉艺术博士。成为大陆赴美学者获得这些荣誉的人。

　　从凡尔赛到紫禁城，穿衣镜是否为东西方联合创造的结果？
　　从怡红院到养心殿，镜屏如何引发中国人关于真与幻的文学和艺术想象？
　　从欧洲到全球，穿衣镜摄影模式怎样在世界范围内流行起来？
　　从程式到主体，摄影师和艺术家如何以镜子表现个人身份和主观意识？
　　有座架、可移动的落地玻璃镜被发明，并通过跨国贸易在世界上流通，物品、绘画和摄影由此在全球历史进程里串联起来。帝王、艺术家、作家和民众在与镜像相关的视觉联想和艺术创造中，构建出繁复无尽的时空幻象，既参与着曾经发生和正在发生的事件，又总是映射着超乎现实生活的信息。

　　解题 一个虚构的微电影脚本
　　楔子 “史前”大镜
　　 
　　上编 物件与映像
　　章 从凡尔赛到紫禁城：东西方联合创造穿衣镜
　　壁镜的时代
　　清帝的镜屏
　　《对镜仕女图》
　　第二章 从怡红院到养心殿：文学和视觉想象中的镜屏
　　曹雪芹的镜屏想象
　　乾隆的镜像幻想
　　下编 媒材与主体
　　第三章 从欧洲到全球：穿衣镜摄影模式的流通
　　克莱门蒂娜夫人的女儿们
　　新奥尔良的白奴女孩
　　暹罗国王的妃子
　　中国：传教士写作到影楼实践
　　第四章 从程式到主体：在镜像中发现自我
　　辛亥剪辫纪念照
　　莫里索的《赛姬》
　　 
　　尾声 大镜的失落
　　后记
^ 收 起　　

　　巫鸿（Wu Hung），著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。2008年被遴选为美国国家文理学院终身院士，并获美国大学艺术学会美术史教学特殊贡献奖，2016年获选为英国牛津大学斯雷特讲座教授，2018年获选为美国大学艺术学会杰出学者，2019年获选为美国国家美术馆梅隆讲座学者，并获得哈佛大学荣誉艺术博士。成为大陆赴美学者获得这些荣誉的人。

　　从凡尔赛到紫禁城，穿衣镜是否为东西方联合创造的结果？
　　从怡红院到养心殿，镜屏如何引发中国人关于真与幻的文学和艺术想象？
　　从欧洲到全球，穿衣镜摄影模式怎样在世界范围内流行起来？
　　从程式到主体，摄影师和艺术家如何以镜子表现个人身份和主观意识？
　　有座架、可移动的落地玻璃镜被发明，并通过跨国贸易在世界上流通，物品、绘画和摄影由此在全球历史进程里串联起来。帝王、艺术家、作家和民众在与镜像相关的视觉联想和艺术创造中，构建出繁复无尽的时空幻象，既参与着曾经发生和正在发生的事件，又总是映射着超乎现实生活的信息。