美国的反智主义（历史学堂）

　　 
　　部分  导言
　　一、当代的反智主义
　　二、智识不受欢迎
　　第二部分  心灵的宗教
　　三、福音精神
　　四、福音主义与奋兴派
　　五、抗击现代化
　　第三部分  民主政治
　　六、绅士的没落
　查看完整　　

　　理查德•霍夫施塔特（1916—1970），哥伦比亚大学美国史教授，20世纪中期知名美国历史学家、公共知识分子，少数早注意到美国文化中的反智现象的学者之一。1956年凭借《改革年代》获普利策历史作品奖，1964年凭借《美国的反智主义》获普利策奖非虚构作品奖。

　　《美国的反智主义》集思想史、社会史、政治史于一身，是一部关于美国知识分子及其批判者的经典著作。它出版于1963年，然而，几十年后乃至21世纪以来的美国社会——对科技的崇拜、失控的商业文化消费主义、教育的实用导向、对人文价值的轻视……层出不穷的民粹主义与暴力事件，说明反智主义的强度是周期性的，反智主义仍根深蒂固地存在着，由此，作者的叩问再次回响：
　　“智识”该如何在人类文明中发展？
　　知识分子能够在社会上、政治上扮演怎样的角色？
　　“反智主义”这个问题，通常被认为就是在理查德•霍夫施塔特的《美国的反智主义》中被定义的。这本书的写作灵感来自1950年代的政治和智识生活，不过其历史叙述的起点要更早，终点落在了美国从麦卡锡主义制造的红色恐慌中恢复的时期。
　　作者将反智主义观点当成一条主线，以此来检视美国社会与文化中多个不那么令…
　查看完整　　

　　 
　　部分  导言
　　一、当代的反智主义
　　二、智识不受欢迎
　　第二部分  心灵的宗教
　　三、福音精神
　　四、福音主义与奋兴派
　　五、抗击现代化
　　第三部分  民主政治
　　六、绅士的没落
　　七、改革派的命运
　　八、专家的崛起
　　第四部分  实用主义文化
　　九、商业和智识
　　十、白手起家与精神生活的技术
　　十一、主题的变奏
　　第五部分  民主制度下的教育
　　十二、学校与教师
　　十三、生活调整之路
　　十四、儿童与世界
　　第六部分  结语
　　十五、知识分子：疏离和服从
　　致谢
^ 收 起　　

　　理查德•霍夫施塔特（1916—1970），哥伦比亚大学美国史教授，20世纪中期知名美国历史学家、公共知识分子，少数早注意到美国文化中的反智现象的学者之一。1956年凭借《改革年代》获普利策历史作品奖，1964年凭借《美国的反智主义》获普利策奖非虚构作品奖。

　　《美国的反智主义》集思想史、社会史、政治史于一身，是一部关于美国知识分子及其批判者的经典著作。它出版于1963年，然而，几十年后乃至21世纪以来的美国社会——对科技的崇拜、失控的商业文化消费主义、教育的实用导向、对人文价值的轻视……层出不穷的民粹主义与暴力事件，说明反智主义的强度是周期性的，反智主义仍根深蒂固地存在着，由此，作者的叩问再次回响：
　　“智识”该如何在人类文明中发展？
　　知识分子能够在社会上、政治上扮演怎样的角色？
　　“反智主义”这个问题，通常被认为就是在理查德•霍夫施塔特的《美国的反智主义》中被定义的。这本书的写作灵感来自1950年代的政治和智识生活，不过其历史叙述的起点要更早，终点落在了美国从麦卡锡主义制造的红色恐慌中恢复的时期。
　　作者将反智主义观点当成一条主线，以此来检视美国社会与文化中多个不那么令人欣赏的层面。从美国的建国历程、宗教传统、政治体制、商业精神、学校教育，从绅士的没落、知识分子的疏离与服从等角度，对美国的反智主义根源进行了系统且富有历史深度的耙梳。
　　在作者看来，1952年的大选淋漓尽致地反映出了智识与庸俗的对立。美国知识分子和人民之间的巨大且有害的差距，经由媒体广而告之。民主党20年统治结束后，知识分子在社会上衰落，而商人的影响力上升。现在，知识分子成了美国社会所有不愉快或不道德之事的共同替罪羊，而私营企业主被认为有能力面对任何困难。作者批判民粹、保守、反动、极右的思维，认为反智是个思想、情绪和态度的复合体，是“一种对精神生命和被认为代表了精神生命的人的怨恨和怀疑；一种不断贬低生命价值的取向”。
^ 收 起