希望的原理（第二卷）（大学译丛）
第四部分构建： 一个更美好世界的概观
（医疗技术，社会制度，技术，建筑，地理学，
艺术和智慧中的展望）
33. 做梦者想望更多的东西003
34. 肉体的练习，我们都健康005
35. 为健康而斗争，医学乌托邦010
温暖的床011
错觉与童话012
药物与计划014
身体实际改造中的踌躇与目标024
查看完整
（医疗技术，社会制度，技术，建筑，地理学，
艺术和智慧中的展望）
33. 做梦者想望更多的东西003
34. 肉体的练习，我们都健康005
35. 为健康而斗争，医学乌托邦010
温暖的床011
错觉与童话012
药物与计划014
身体实际改造中的踌躇与目标024
查看完整
恩斯特•布洛赫（Ernst Bloch），1885年7月8日出生于德国路德维希港，1977年8月4日逝世于德国杜宾根，青年时代曾攻读哲学、物理学和音乐史，而后作为自由作家活跃在慕尼黑、伯尔尼、柏林等地。1933年流亡捷克斯洛伐克，1938年流亡美国。1949—1957年任前东德莱比锡大学哲学教授，1961年移居西德，受聘杜宾根大学哲学系客座教授。布洛赫一生笔耕不辍，著述甚丰，他的作品除了自编《全集》16卷、补充卷1卷之外，还包括多部哲学史著作、政论和传记。布洛赫被誉为第二次世界大战后德国富于创新的马克思主义哲学家，他的著作先后被译成包括斯拉夫文、波斯文、阿拉伯文、日文和韩文在内的多种文字，在世界范围内产生了广泛而深远的影响。自1959年他的代表作《希望的原理》三卷出版以来，它所阐述的“未来的预先推定”、“向前的梦”、“具体的乌托邦”、“马克思主义中的寒流与暖流”等主题思想不仅激起了国际学界非同寻常的科学思维，而且深深打动了整整一代人的生活感情和生存意…
查看完整
查看完整
从20世纪西方马克思主义史上看，恩斯特•布洛赫与独创性的马克思主义者罗莎•卢森堡、格奥尔格•卢卡奇、安东尼奥•葛兰西齐名，他是一位享有世界声誉的哲学家。
在流亡美国期间（1938-1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。
《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。
在流亡美国期间（1938-1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。
《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。
第四部分构建： 一个更美好世界的概观
（医疗技术，社会制度，技术，建筑，地理学，
艺术和智慧中的展望）
33. 做梦者想望更多的东西003
34. 肉体的练习，我们都健康005
35. 为健康而斗争，医学乌托邦010
温暖的床011
错觉与童话012
药物与计划014
身体实际改造中的踌躇与目标024
马尔萨斯，出生率，食物032
医生的忧虑036
36. 自由与秩序，社会乌托邦概要039
Ⅰ. 导论041
简朴的膳食041
烤鸽041
精神错乱和通俗小说中的故事042
地平线上新的伦理世界047
乌托邦拥有自身的行车时刻表052
Ⅱ. 过去的社会愿望图像055
梭伦与谦虚的中庸055
第欧根尼与典型的乞丐056
亚里斯提卜与典型的过寄生生活的人057
柏拉图的多立克式的国家之梦060
希腊的国家童话，伊安布劳斯的《太阳岛》065
斯多亚与国际世界国家069
《圣经》与博爱王国078
奥古斯丁再生的神的国家087
约阿希姆(菲奥雷的)，第三福音及其王国097
托马斯·莫尔或社会自由的乌托邦107
与莫尔相对立的作品：康帕内拉的太阳城或社会秩序乌托邦117
对自由与秩序的苏格拉底式的追问：考虑到《乌托邦》和《太阳城》126
进行：社会乌托邦与古典天赋人权134
代替社会乌托邦的开明的天赋人权143
费希特“封闭的商业国家”或根据理性法的生产与交换154
19世纪具有联邦特性的乌托邦：欧文，傅立叶166
19世纪中央集权的乌托邦：卡贝，圣西门175
个人乌托邦主义者与无政府状态：施蒂纳，蒲鲁东，巴枯宁185
三月革命前的时期无产阶级的幻想：魏特林194
结论：理性乌托邦的弱点和地位199
Ⅲ. 规划与科学进展207
当前的剩余问题：市民的集团乌托邦207
青年运动的开端和纲领211
为新的女性而斗争，妇女运动的纲领216
古老的新土地，犹太复国主义的纲领230
未来小说与马克思以后的全体乌托邦：贝拉米，威廉·莫里斯，伽利略，亨利·乔治249
马克思主义与具体的预先推定262
37. 意志与自然，技术乌托邦269
Ⅰ. 魔力的过去272
陷于贫困272
火与新的装备272
疯狂与阿拉丁的童话273
《麦斯托斯教授》与发明277
安德里亚的《1459年克里斯蒂安·罗森克洛兹的化学婚礼》286
再论炼金术：特殊物质的变化(无机类型的变化)及其孵卵器294
巴洛克时代的不规则发明和比例特性305
培根的发明技术，卢禄技术的继续存活309
新大西岛，乌托邦的实验室316
Ⅱ. 非欧几里得的当下和未来，技术连结问题321
计划也必须受到推动321
晚期市民社会中撇开军事技术的技术抑制322
机械的脱有机化，原子能，非欧几里得技术326
主体，原材料，脱有机化中的法则与连结问题333
人的主体及其意志技术的结合345
某种可能的自然主体的共同生产率，或者具体的同盟技术362
没有暴力的技术，经济危机与技术事故369
被缚的巨人，被掩蔽的斯芬克斯，技术自由376
38. 描绘某种更美好世界的建筑物，建筑乌托邦381
Ⅰ. 古代建筑艺术的形态383
透过窗户眺望383
庞培墙上的梦384
节日装饰与巴洛克舞台布景386
童话中的愿望建筑样式393
绘画中的愿望建筑样式397
教堂石匠行会或实际施工时的建筑乌托邦404
埃及样式或死亡结晶的乌托邦，哥特样式或生命之树的乌托邦415
古代建筑艺术中关于主要空间的其他的、个别的范例422
Ⅱ. 空房间的建造433
新的房屋和现实的明晰性433
城市计划，理想城市以及再论现实的明晰：借助于充满的结晶渗透440
39. 天堂与伊甸园，地理乌托邦452
道光454
发明与发现；地理学希望的特性455
再论童话，金羊毛和圣杯462
淮阿喀亚人的岛，糟糕的大西洋，人间乐园的位置468
圣布伦丹的航海，祭司王约翰的王国；美国和亚洲的乐园477
哥伦布抵达奥里诺科三角洲；地球的穹顶492
南方国度与世界北之地的乌托邦499
其他星星上的更好的居住地；这里是罗得岛506
哥白尼的关系，巴德尔的《地球中心》510
清醒地把握的地理学延长线；地球的基础；借助于劳动的中介516
40. 绘画、歌剧和文学作品中所描绘的理想国度522
移动的手524
鲜花与地毯524
人组成的静物画525
朝拜基西拉527
凡·艾爱、列奥纳多、伦勃朗绘画中的展望与巨大视域530
静物画，基西拉以及文学作品中的辽阔展望：海因泽，《玫瑰传奇》，让·保尔534
美学中理想国度的展望；按照希望维度和深度的艺术素材的等级542
停留在星期日的画家，修拉、塞尚、高更；乔托的传奇国度550
文学作品中的传奇国度：但丁天堂中的天上的玫瑰，浮士德天堂中的超越的山脉562
歌剧和清唱剧中的华丽与仙境571
室内装饰的接触以及音乐精神中的无限性：克莱斯特的理想风景；西斯廷圣母583
41. 永恒观点下的理想风景、智慧和过程589
寻求尺度591
原始素材与法则中的“本真性”592
康德与可理解的王国；柏拉图，厄洛斯和价值的金字塔596
布鲁诺与无限的艺术作品；斯宾诺莎与作为结晶的世界604
奥古斯丁与目标历史；莱布尼茨与作为澄明过程的世界612
清醒的概念或作为任务的“本真的东西”625
两个愿望命题：可教导的美德，命令630
阿那克西曼德的命题或变成相同的世界640
深度中的轻快，轻松现象的喜悦647
42. 八小时劳动，和平的世界，业余时间与闲暇656
饥饿的鞭子658
从资产阶级的要塞出发658
借助于善行的各种缓和663
市民阶层的和平主义与和平667
技术的成熟，国家资本主义与国家社会主义；十月革命673
业余时间的错觉：企业的锻炼682
剩下的古老的业余时间形式，腐败的但没有丧失希望的业余活动：木马，民众节日，圆形剧场686
业余时间的周围环境：乌托邦的别墅与田园要素695
作为必不可少的，但只有一半被探索的目标的闲暇704
?
^ 收 起
（医疗技术，社会制度，技术，建筑，地理学，
艺术和智慧中的展望）
33. 做梦者想望更多的东西003
34. 肉体的练习，我们都健康005
35. 为健康而斗争，医学乌托邦010
温暖的床011
错觉与童话012
药物与计划014
身体实际改造中的踌躇与目标024
马尔萨斯，出生率，食物032
医生的忧虑036
36. 自由与秩序，社会乌托邦概要039
Ⅰ. 导论041
简朴的膳食041
烤鸽041
精神错乱和通俗小说中的故事042
地平线上新的伦理世界047
乌托邦拥有自身的行车时刻表052
Ⅱ. 过去的社会愿望图像055
梭伦与谦虚的中庸055
第欧根尼与典型的乞丐056
亚里斯提卜与典型的过寄生生活的人057
柏拉图的多立克式的国家之梦060
希腊的国家童话，伊安布劳斯的《太阳岛》065
斯多亚与国际世界国家069
《圣经》与博爱王国078
奥古斯丁再生的神的国家087
约阿希姆(菲奥雷的)，第三福音及其王国097
托马斯·莫尔或社会自由的乌托邦107
与莫尔相对立的作品：康帕内拉的太阳城或社会秩序乌托邦117
对自由与秩序的苏格拉底式的追问：考虑到《乌托邦》和《太阳城》126
进行：社会乌托邦与古典天赋人权134
代替社会乌托邦的开明的天赋人权143
费希特“封闭的商业国家”或根据理性法的生产与交换154
19世纪具有联邦特性的乌托邦：欧文，傅立叶166
19世纪中央集权的乌托邦：卡贝，圣西门175
个人乌托邦主义者与无政府状态：施蒂纳，蒲鲁东，巴枯宁185
三月革命前的时期无产阶级的幻想：魏特林194
结论：理性乌托邦的弱点和地位199
Ⅲ. 规划与科学进展207
当前的剩余问题：市民的集团乌托邦207
青年运动的开端和纲领211
为新的女性而斗争，妇女运动的纲领216
古老的新土地，犹太复国主义的纲领230
未来小说与马克思以后的全体乌托邦：贝拉米，威廉·莫里斯，伽利略，亨利·乔治249
马克思主义与具体的预先推定262
37. 意志与自然，技术乌托邦269
Ⅰ. 魔力的过去272
陷于贫困272
火与新的装备272
疯狂与阿拉丁的童话273
《麦斯托斯教授》与发明277
安德里亚的《1459年克里斯蒂安·罗森克洛兹的化学婚礼》286
再论炼金术：特殊物质的变化(无机类型的变化)及其孵卵器294
巴洛克时代的不规则发明和比例特性305
培根的发明技术，卢禄技术的继续存活309
新大西岛，乌托邦的实验室316
Ⅱ. 非欧几里得的当下和未来，技术连结问题321
计划也必须受到推动321
晚期市民社会中撇开军事技术的技术抑制322
机械的脱有机化，原子能，非欧几里得技术326
主体，原材料，脱有机化中的法则与连结问题333
人的主体及其意志技术的结合345
某种可能的自然主体的共同生产率，或者具体的同盟技术362
没有暴力的技术，经济危机与技术事故369
被缚的巨人，被掩蔽的斯芬克斯，技术自由376
38. 描绘某种更美好世界的建筑物，建筑乌托邦381
Ⅰ. 古代建筑艺术的形态383
透过窗户眺望383
庞培墙上的梦384
节日装饰与巴洛克舞台布景386
童话中的愿望建筑样式393
绘画中的愿望建筑样式397
教堂石匠行会或实际施工时的建筑乌托邦404
埃及样式或死亡结晶的乌托邦，哥特样式或生命之树的乌托邦415
古代建筑艺术中关于主要空间的其他的、个别的范例422
Ⅱ. 空房间的建造433
新的房屋和现实的明晰性433
城市计划，理想城市以及再论现实的明晰：借助于充满的结晶渗透440
39. 天堂与伊甸园，地理乌托邦452
道光454
发明与发现；地理学希望的特性455
再论童话，金羊毛和圣杯462
淮阿喀亚人的岛，糟糕的大西洋，人间乐园的位置468
圣布伦丹的航海，祭司王约翰的王国；美国和亚洲的乐园477
哥伦布抵达奥里诺科三角洲；地球的穹顶492
南方国度与世界北之地的乌托邦499
其他星星上的更好的居住地；这里是罗得岛506
哥白尼的关系，巴德尔的《地球中心》510
清醒地把握的地理学延长线；地球的基础；借助于劳动的中介516
40. 绘画、歌剧和文学作品中所描绘的理想国度522
移动的手524
鲜花与地毯524
人组成的静物画525
朝拜基西拉527
凡·艾爱、列奥纳多、伦勃朗绘画中的展望与巨大视域530
静物画，基西拉以及文学作品中的辽阔展望：海因泽，《玫瑰传奇》，让·保尔534
美学中理想国度的展望；按照希望维度和深度的艺术素材的等级542
停留在星期日的画家，修拉、塞尚、高更；乔托的传奇国度550
文学作品中的传奇国度：但丁天堂中的天上的玫瑰，浮士德天堂中的超越的山脉562
歌剧和清唱剧中的华丽与仙境571
室内装饰的接触以及音乐精神中的无限性：克莱斯特的理想风景；西斯廷圣母583
41. 永恒观点下的理想风景、智慧和过程589
寻求尺度591
原始素材与法则中的“本真性”592
康德与可理解的王国；柏拉图，厄洛斯和价值的金字塔596
布鲁诺与无限的艺术作品；斯宾诺莎与作为结晶的世界604
奥古斯丁与目标历史；莱布尼茨与作为澄明过程的世界612
清醒的概念或作为任务的“本真的东西”625
两个愿望命题：可教导的美德，命令630
阿那克西曼德的命题或变成相同的世界640
深度中的轻快，轻松现象的喜悦647
42. 八小时劳动，和平的世界，业余时间与闲暇656
饥饿的鞭子658
从资产阶级的要塞出发658
借助于善行的各种缓和663
市民阶层的和平主义与和平667
技术的成熟，国家资本主义与国家社会主义；十月革命673
业余时间的错觉：企业的锻炼682
剩下的古老的业余时间形式，腐败的但没有丧失希望的业余活动：木马，民众节日，圆形剧场686
业余时间的周围环境：乌托邦的别墅与田园要素695
作为必不可少的，但只有一半被探索的目标的闲暇704
?
^ 收 起
恩斯特•布洛赫（Ernst Bloch），1885年7月8日出生于德国路德维希港，1977年8月4日逝世于德国杜宾根，青年时代曾攻读哲学、物理学和音乐史，而后作为自由作家活跃在慕尼黑、伯尔尼、柏林等地。1933年流亡捷克斯洛伐克，1938年流亡美国。1949—1957年任前东德莱比锡大学哲学教授，1961年移居西德，受聘杜宾根大学哲学系客座教授。布洛赫一生笔耕不辍，著述甚丰，他的作品除了自编《全集》16卷、补充卷1卷之外，还包括多部哲学史著作、政论和传记。布洛赫被誉为第二次世界大战后德国富于创新的马克思主义哲学家，他的著作先后被译成包括斯拉夫文、波斯文、阿拉伯文、日文和韩文在内的多种文字，在世界范围内产生了广泛而深远的影响。自1959年他的代表作《希望的原理》三卷出版以来，它所阐述的“未来的预先推定”、“向前的梦”、“具体的乌托邦”、“马克思主义中的寒流与暖流”等主题思想不仅激起了国际学界非同寻常的科学思维，而且深深打动了整整一代人的生活感情和生存意识。
^ 收 起
^ 收 起
从20世纪西方马克思主义史上看，恩斯特•布洛赫与独创性的马克思主义者罗莎•卢森堡、格奥尔格•卢卡奇、安东尼奥•葛兰西齐名，他是一位享有世界声誉的哲学家。
在流亡美国期间（1938-1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。
《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。
在流亡美国期间（1938-1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。
《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。
比价列表价格走势
