唐代景教再研究（增订本）(欧亚备要)

　　傳播篇
　　導  語 …… 3
　　西安景教碑研究述評 …… 4
　　西安景教碑有關景寺數量詞考釋 …… 24
　　唐代首所景寺考略 …… 41
　　盩厔大秦寺爲唐代景寺質疑 …… 56
　　唐代景教傳播成敗評說 …… 73
　　唐朝三夷教政策論略 …… 91
　　經文篇
　　導  語 …… 105
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　　林悟殊，1943生。师从蔡鸿生先生。1987年作为特邀代表出席国际首届摩尼教学术讨论会，并成为国际摩尼教学会首批会员。1989年8月应邀参加第二届国际摩尼教学术讨论会，尔后在欧洲、泰国诸大学和学术机构深造，从事学术研究工作，1997年回归中山大学任教。曾任广州中山大学历史系教授、博士生导师，现已退休。以中外文化交流史为主要研究方向，重点考察摩尼教、琐罗亚斯德教、景教及其东渐入华传播史，也涉猎中国民间信仰在海外的传播。 

　　本书以检视既往唐代景教研究为前提，围绕相关基本资料解读和使用中所遗留的问题或认识上的误区，对唐代景教进行全面论述。
　　本书属于《欧亚备要》丛书，是关于经典内陆欧亚历史文化研究专著的旧版重出。初版主体部分由“传播篇”、“经文篇”各六篇文章组成，另附一篇相关译文。本书由于涉及较多古文献，且多造字，初版即以繁体发行，增订本一仍其旧。今次增订，对原书文字内容虽有所过滤修订，但于基本观点和篇章结构则一依其旧，倒是在原有的两大主体部分外，另辟“续篇”，即将后来所撰相关新文选入。“续篇”所收文章除对既往研究的进一步思考外，尚多与新世纪始发现的景教经幢、李盛铎旧藏敦煌写经真迹公刊有关。以“续篇”形式辑入，既有利于保持原著的面目，亦较易体现认识的渐次深化。当然，作为原书的增订本，除重新整合索引外，所附图版亦相应有所更新。至若研究论著书目，亦续加增补。今次之增订，作者认为可谓是其此生唐代景教研究的终结。

　　傳播篇
　　導  語 …… 3
　　西安景教碑研究述評 …… 4
　　西安景教碑有關景寺數量詞考釋 …… 24
　　唐代首所景寺考略 …… 41
　　盩厔大秦寺爲唐代景寺質疑 …… 56
　　唐代景教傳播成敗評說 …… 73
　　唐朝三夷教政策論略 …… 91
　　經文篇
　　導  語 …… 105
　　敦煌景教寫本P. 3847 再考察 …… 106
　　敦煌本景教《志玄安樂經》佐伯錄文質疑 …… 125
　　所謂李氏舊藏敦煌景教文獻二種辨僞 …… 133
　　敦煌本《大秦景教宣元本經》考釋 …… 149
　　富岡謙藏氏藏景教《一神論》真僞存疑 …… 158
　　高楠氏藏景教《序聽迷詩所經》真僞存疑 …… 176
　　附  錄 …… 194
　　所謂波斯“亞伯拉罕”——一例錯誤的比定 …… 195
　　阿羅憾丘銘錄文並校勘 …… 225
　　續  篇
　　導 語 …… 231
　　景教富岡高楠文書辨僞補說 …… 233
　　景教《志玄安樂經》敦煌寫本真僞及錄文補說
　　    ——附《志玄安樂經》釋文 …… 243
　　唐代洛陽景教經幢《宣元至本經》考釋 …… 268
　　唐代洛陽景教經幢“三位一體”考釋 …… 291
　　唐代洛陽景教經幢《幢記》若干問題考釋 …… 306
　　景教“淨風”考 …… 325
　　唐代“景僧”釋義 …… 347
　　唐代景僧名字的華化軌跡 …… 376
　　李白《上雲樂》景教思想質疑 …… 409
　　西安景碑有關阿羅本入華事辨析 …… 431
　　唐代景教與廣州 …… 453
　　霞浦鈔本《吉思呪》爲唐代景教遺偈考 …… 491
　　 
　　附錄：西安景碑釋文 …… 502
　　唐代景教研究論著目錄 …… 511
　　圖 版 …… 571
　　索 引 …… 661
　　初版後記 …… 672
　　增訂本後記 …… 674
^ 收 起　　

　　林悟殊，1943生。师从蔡鸿生先生。1987年作为特邀代表出席国际首届摩尼教学术讨论会，并成为国际摩尼教学会首批会员。1989年8月应邀参加第二届国际摩尼教学术讨论会，尔后在欧洲、泰国诸大学和学术机构深造，从事学术研究工作，1997年回归中山大学任教。曾任广州中山大学历史系教授、博士生导师，现已退休。以中外文化交流史为主要研究方向，重点考察摩尼教、琐罗亚斯德教、景教及其东渐入华传播史，也涉猎中国民间信仰在海外的传播。 

　　本书以检视既往唐代景教研究为前提，围绕相关基本资料解读和使用中所遗留的问题或认识上的误区，对唐代景教进行全面论述。
　　本书属于《欧亚备要》丛书，是关于经典内陆欧亚历史文化研究专著的旧版重出。初版主体部分由“传播篇”、“经文篇”各六篇文章组成，另附一篇相关译文。本书由于涉及较多古文献，且多造字，初版即以繁体发行，增订本一仍其旧。今次增订，对原书文字内容虽有所过滤修订，但于基本观点和篇章结构则一依其旧，倒是在原有的两大主体部分外，另辟“续篇”，即将后来所撰相关新文选入。“续篇”所收文章除对既往研究的进一步思考外，尚多与新世纪始发现的景教经幢、李盛铎旧藏敦煌写经真迹公刊有关。以“续篇”形式辑入，既有利于保持原著的面目，亦较易体现认识的渐次深化。当然，作为原书的增订本，除重新整合索引外，所附图版亦相应有所更新。至若研究论著书目，亦续加增补。今次之增订，作者认为可谓是其此生唐代景教研究的终结。