护教与适性--明教契嵩禅师文学研究/宋代佛教文学研究丛书

　　緒 論 契嵩研究綜述
　　第一章 契嵩的生活、性格與學術
　　第一節 契嵩的生活與學術
　　一、生在藤州
　　二、下江湘，陟衡廬
　　三、税駕錢唐
　　第二節 契嵩的性格與學術
　　一、佛徒性格：護法創作
　　二、常人性格：世間文學
　　三、超越時代：魏晋佛徒精神
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　　谢天鹏，漢族，重慶人，文學博士，主要研究方向為楚辭、唐宋詩學與禪學。已發表論文有《班固(離騷贊序)與(離騷經章句序)不能並時而作辨》《{史記．屈原列傳)(新序．屈原章)(離騷贊序)(離騷經章句前序)關係考》《(離騷傳)竄人(屈原列傳)辨》《契嵩與李白》等。

　　北宋云门宗高僧契嵩向来以“儒释一贯”思想闻名于学术史，本文则立足其思想形态探讨其文学样貌。析言之，则涉其生平、性格、哲学观、文学观之综合考察，及其议论文、传记文、诗歌的创作动机、形貌之分别讨论，最后回归宋代文学语境中力图作以中肯评价。此外，书中对研究契嵩之最重要文献《镡津文集》的版本样貌、形成经过与流传演变等问题也作有细致考察。总体来说，虽有不足，亦存新见，当可供相关研究之参考。契嵩在世时，其所获赞誉往往来自与其有交往者，而他们的评价则主要针对其《辅教编》与诗歌。《辅教编》阐儒释一贯之道，其相对于崇佛贬儒的著述而言，显然更易获主于儒学的士大夫好感。契嵩又善诗文，与士大夫多有唱和与书信往来。因此，他们对契嵩的赞誉便集中在儒释一贯的思想以及文法、诗法上。从当时情况看，契嵩的盛名，主要应归功于士大夫们的交相赞誉。彼时的契嵩，作为佛徒，在思想和社会地位方面，与尊儒的士大夫们之间的矛盾被弱化了。不过，契嵩死后，僧人对他的书写与评价超越士大夫们而开始成为主流。他…
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　　緒 論 契嵩研究綜述
　　第一章 契嵩的生活、性格與學術
　　第一節 契嵩的生活與學術
　　一、生在藤州
　　二、下江湘，陟衡廬
　　三、税駕錢唐
　　第二節 契嵩的性格與學術
　　一、佛徒性格：護法創作
　　二、常人性格：世間文學
　　三、超越時代：魏晋佛徒精神
　　第二章 契嵩的文學觀
　　第一節 文以輔道——文學價值觀
　　一、兩面受敵：“文以輔道”的提出
　　二、移花接木：“文以輔道”的重構
　　三、安比文句：“文以輔道”的利用
　　第二節 由勢而巧——文學修辭觀
　　一、奇文革章：修辭的價值體認
　　二、勢：修辭的深入領會
　　三、巧：修辭的細化操作
　　第三章 寓志輔教——契嵩的議論文創作
　　第一節 世間教——以《論原》為中心
　　一、依情製則，引則入政：世間教的基本立場
　　二、崇儒尊道：世間教的邏輯系統
　　三、聖賢之道：世間教的思想淵源
　　第二節 世間、出世間教溝通——以《輔教編》為中心
　　一、《輔教編》的結構及佛教基礎教義
　　二、儒釋理論衝突
　　三、從儒釋衝突到世間、出世間教溝通
　　第三節 强辨而善辯——“宗論”的修辭之功
　　一、“宗論”釋義
　　二、宗聖賢
　　三、宗盛世
　　四、宗常理
　　第四章 史以信俗——契嵩的傳記文創作
　　第一節 契嵩的史學觀
　　一、世書吏學發微
　　二、佛書史學發微
　　三、契嵩的著史目的與方法之矛盾
　　第二節 契嵩的傳記文
　　一、《傳法正宗記》體例析論
　　二、《傳法正宗記》表、傳析論
　　三、其他人物傳記析論
　　第五章 禪關不固——契嵩的詩歌創作
　　第一節 詩學李白
　　一、《書李翰林集後》析論
　　二、《感遇》《古意》與李白詩比較
　　三、學李詩的藝術特徵
　　第二節 契嵩的閒淡詩風
　　一、寫志舒懷與閒趣：契嵩的詩風判分
　　二、人間未見：契嵩的獨得之趣
　　三、林下之風：契嵩的唱和逸興
　　第六章 契嵩與北宋中期以前的文學語境
　　第一節 契嵩與古文運動
　　一、亦敵亦友：契嵩與古文家關係
　　二、知己知彼：契嵩對古文運動的理解
　　三、入室操戈：契嵩對古文運動的用與反
　　第二節 契嵩與詩歌變革
　　一、合之道：契嵩的詩人群體意識
　　二、相合而相類：契嵩閒淡詩風與白體、晚唐體之比較
　　三、應時詩人：契嵩的學李與類杜
　　附 論
　　《罈津文集》國内外版本考論
　　一、國內外《镡津文集》版本之年限爭議
　　二、日本南北朝時代刊本《銲津文集))之原刻本辨年
　　三、國家圖書館藏殘本《銲津文集》版本辨年
　　《镡津文集》“又序”考論
　　一、《銲津文集》“又序”的爭議
　　二、“又序”與今傳《嘉祐序》文獻析論
　　三、“又序”考辨的推進
　　契嵩《嘉祐集》《治平集》以及《論原》考論
　　一、研究點概述
　　二、《嘉祐集》《治平集》的性質與形態
　　三、《論原》考辨
　　《镡津文集》的形成、演變與集内註釋歸屬之考辨
　　一、《镡津文集》正文、註釋之研究情況概說
　　二、至元本《镡津文集》中註釋之分類與歸屬考辨
　　三、至元本《镡津文集》中的編纂信息與《銲津文集》之演變過程析論
　　四、餘論
　　參考文獻
　　後 記
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　　谢天鹏，漢族，重慶人，文學博士，主要研究方向為楚辭、唐宋詩學與禪學。已發表論文有《班固(離騷贊序)與(離騷經章句序)不能並時而作辨》《{史記．屈原列傳)(新序．屈原章)(離騷贊序)(離騷經章句前序)關係考》《(離騷傳)竄人(屈原列傳)辨》《契嵩與李白》等。

　　北宋云门宗高僧契嵩向来以“儒释一贯”思想闻名于学术史，本文则立足其思想形态探讨其文学样貌。析言之，则涉其生平、性格、哲学观、文学观之综合考察，及其议论文、传记文、诗歌的创作动机、形貌之分别讨论，最后回归宋代文学语境中力图作以中肯评价。此外，书中对研究契嵩之最重要文献《镡津文集》的版本样貌、形成经过与流传演变等问题也作有细致考察。总体来说，虽有不足，亦存新见，当可供相关研究之参考。契嵩在世时，其所获赞誉往往来自与其有交往者，而他们的评价则主要针对其《辅教编》与诗歌。《辅教编》阐儒释一贯之道，其相对于崇佛贬儒的著述而言，显然更易获主于儒学的士大夫好感。契嵩又善诗文，与士大夫多有唱和与书信往来。因此，他们对契嵩的赞誉便集中在儒释一贯的思想以及文法、诗法上。从当时情况看，契嵩的盛名，主要应归功于士大夫们的交相赞誉。彼时的契嵩，作为佛徒，在思想和社会地位方面，与尊儒的士大夫们之间的矛盾被弱化了。不过，契嵩死后，僧人对他的书写与评价超越士大夫们而开始成为主流。他们的讨论开始出现刻意拔高契嵩或贬低儒者的倾向。
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