文明的兴衰：一场纵横古今的人类文明之旅
序 章 何为“向历史学习”——愚者向经验学习，而贤者向历史学习
环球标准下的“素养”/ 001
“向历史学习”是难以实现的 / 004
托尔斯泰对历史学家的强烈批判 / 007
掌握“素养”所需的七个观察角度 / 010
“世界史”如今为何备受关注 / 021
第 1 章 文明为何发源自江流河畔——从文明的发展到城邦与民主政治的诞生
“文明即城市”与“文化即农业”的紧密结合 / 030
只有日本人使用的“四大文明”概念 / 033
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环球标准下的“素养”/ 001
“向历史学习”是难以实现的 / 004
托尔斯泰对历史学家的强烈批判 / 007
掌握“素养”所需的七个观察角度 / 010
“世界史”如今为何备受关注 / 021
第 1 章 文明为何发源自江流河畔——从文明的发展到城邦与民主政治的诞生
“文明即城市”与“文化即农业”的紧密结合 / 030
只有日本人使用的“四大文明”概念 / 033
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本村凌二，历史学者，专长古代罗马社会史。东京大学名誉教授、早稻田大学特聘教授。日本古代西洋史研究杂志《KODAI》总编辑。任日本西洋古典学会委员、地中海学会常任委员，东大退休后专职写作。著有《幽暗的罗马世界──婴儿遗弃与奴隶制》《多神教与一神教》《让帝国着迷的剑斗士──血与汗的罗马社会史》《爱欲的罗马史──转变的社会底层流动》《马之世界史》。
优越的环境无法诞生文明？
大英帝国从罗马身上学到了什么？
第三次世界大战业已打响？
一切历史都是“现代历史”！
阅读“世界历史”让我们“从历史中学习”并由此“了解过去与现在之间的关系”。本书作者在东京大学人文学院任教了28年。 他用新的理论解释世界历史的重要观点：文明的起源、与古罗马的比较史、当代史、族群迁徙、宗教……一切高深莫测的内容，都变得如此易于理解、生动有趣。
大英帝国从罗马身上学到了什么？
第三次世界大战业已打响？
一切历史都是“现代历史”！
阅读“世界历史”让我们“从历史中学习”并由此“了解过去与现在之间的关系”。本书作者在东京大学人文学院任教了28年。 他用新的理论解释世界历史的重要观点：文明的起源、与古罗马的比较史、当代史、族群迁徙、宗教……一切高深莫测的内容，都变得如此易于理解、生动有趣。
序 章 何为“向历史学习”——愚者向经验学习，而贤者向历史学习
环球标准下的“素养”/ 001
“向历史学习”是难以实现的 / 004
托尔斯泰对历史学家的强烈批判 / 007
掌握“素养”所需的七个观察角度 / 010
“世界史”如今为何备受关注 / 021
第 1 章 文明为何发源自江流河畔——从文明的发展到城邦与民主政治的诞生
“文明即城市”与“文化即农业”的紧密结合 / 030
只有日本人使用的“四大文明”概念 / 033
文明诞生的条件是什么 / 035
优越的环境无法诞生文明 / 039
罗马人与日本人的稀有能力是什么/ 043
灵活性的核心在于“诚实”/ 046
城邦是如何诞生的 / 048
古希腊的民主政治缘起战争 / 052
第 2 章 从罗马出发窥探世界——罗马缘何而兴，缘何而衰
美国前总统奥巴马与塞普蒂米乌斯 • 塞维鲁的共通之处 / 060
硬实力的衰退与软实力的兴起 / 063
罗马为何能成为帝国——希腊和罗马的不同之处 / 068
考察罗马史的价值所在 / 074
席卷全球的大英帝国从罗马身上学到了什么 / 075
人前表演的罗马皇帝与神秘莫测的亚洲皇帝 / 078
以罗马为基准，判断文明程度——古罗马与江户的上下水道 / 085
“名誉”立国——“武士道精神”与“先代遗风”/ 089
罗马帝国为何伟大——有关罗马的宽容 / 093
因“宽容”成长的罗马毁于“傲慢”/ 097
“睿智”之希腊、“富裕”之迦太基与“胜利”之罗马 / 099
第 3 章 相同的时间，相同的事件——汉王朝与罗马帝国，孔子与释迦牟尼
“扎玛战役”与“垓下之战”发生的前 202 年 / 104
袭向罗马帝国与汉王朝的“3 世纪危机”/ 108
掌握素养需要思考“历史的同时代性”/ 114
“字母系统、一神论、货币”的同时诞生 / 116
苏格拉底、琐罗亚斯德、奥义书、释迦牟尼、孔子的轴心时代 / 122
超越马可 • 波罗并立下探索东西方功绩的究竟何许人也 / 124
“工业革命”为何滥觞于英国，而与亚洲无缘 / 129
第 4 章 为何人类开展大迁徙——从日耳曼民族、罗马帝国、大航海时代到难民问题
人类史便是种族移民史 / 136
种族移民具有固定的模式 / 139
充满“近代感”的古代地中海世界 / 144
大航海时代下的大规模移民 / 146
奴隶制度催生人为的种族移民 / 148
镇压胡格诺派与荷兰的兴起——从宗教镇压看种族移民 / 150
“日耳曼民族的大移动”让欧洲世界焕然一新 / 153
游牧民族的行为无法用常人思维去理解 / 157
如今的欧美人对异民族成为多数派而感到恐慌 / 161
国家因种族移民带来的价值观对立而动摇 / 164
为何说乌克兰问题属于难解顽疾 / 166
第 5 章 脱离宗教则无从讨论历史——一神教为何诞生
日本人无法参透的宗教力量 / 172
古人循神明之声而动 / 173
占*为神明发声 / 176
二分心智理论在科学上是否成立 / 180
位近代人——奥德修斯 / 182
人类为何需要的神 / 185
古代世界的划分节点 / 188
一神教的滥觞——古埃及的阿顿神信仰 / 189
犹太教为何未能普及 / 193
宗教对立是一神教的必然宿命 / 197
伊斯兰教与基督教对立的虚像 / 202
罗马构建了欧美人的自负心理 / 205
战争让如今的宗教不复以往 / 206
第 6 章 由共和制揭示日本与西方的异同——为何罗马以“共和政治”为目标
主张独裁政治的柏拉图与推崇贵族政治的亚里士多德 / 212
为何民主制在希腊不受待见 / 213
频繁的希腊内部纷争使其无缘大国梦 / 216
古罗马共和政治宛如“群雄毕至”/ 217
罗马人为何重视“权威”/ 220
为何不是雅典与斯巴达，而是罗马成了强国 / 222
以罗马与威尼斯为例，探讨共和政治的利与弊 / 225
共和政治在日本水土不服的缘由 / 227
第 7 章 一切历史都是当代史——识古知今
历史不被阅读则毫无意义 / 234
学习历史，窥见未来 / 237
世界史中的民主主义 / 239
中世纪为何被称作“黑暗时代”/ 240
世界史中的两段“黑暗时代”/ 242
第三次世界大战业已打响 / 245
英国退出欧盟源自对德国的不信任/ 248
为何欧盟无法放弃希腊 / 250
忽视民族关联导致了国境线上的悲剧 / 251
和平与繁荣为何会令人颓废 /255
后记 / 257
青山依旧在，几度夕阳红
——《文明的兴衰》出版后记 / 258
^ 收 起
环球标准下的“素养”/ 001
“向历史学习”是难以实现的 / 004
托尔斯泰对历史学家的强烈批判 / 007
掌握“素养”所需的七个观察角度 / 010
“世界史”如今为何备受关注 / 021
第 1 章 文明为何发源自江流河畔——从文明的发展到城邦与民主政治的诞生
“文明即城市”与“文化即农业”的紧密结合 / 030
只有日本人使用的“四大文明”概念 / 033
文明诞生的条件是什么 / 035
优越的环境无法诞生文明 / 039
罗马人与日本人的稀有能力是什么/ 043
灵活性的核心在于“诚实”/ 046
城邦是如何诞生的 / 048
古希腊的民主政治缘起战争 / 052
第 2 章 从罗马出发窥探世界——罗马缘何而兴，缘何而衰
美国前总统奥巴马与塞普蒂米乌斯 • 塞维鲁的共通之处 / 060
硬实力的衰退与软实力的兴起 / 063
罗马为何能成为帝国——希腊和罗马的不同之处 / 068
考察罗马史的价值所在 / 074
席卷全球的大英帝国从罗马身上学到了什么 / 075
人前表演的罗马皇帝与神秘莫测的亚洲皇帝 / 078
以罗马为基准，判断文明程度——古罗马与江户的上下水道 / 085
“名誉”立国——“武士道精神”与“先代遗风”/ 089
罗马帝国为何伟大——有关罗马的宽容 / 093
因“宽容”成长的罗马毁于“傲慢”/ 097
“睿智”之希腊、“富裕”之迦太基与“胜利”之罗马 / 099
第 3 章 相同的时间，相同的事件——汉王朝与罗马帝国，孔子与释迦牟尼
“扎玛战役”与“垓下之战”发生的前 202 年 / 104
袭向罗马帝国与汉王朝的“3 世纪危机”/ 108
掌握素养需要思考“历史的同时代性”/ 114
“字母系统、一神论、货币”的同时诞生 / 116
苏格拉底、琐罗亚斯德、奥义书、释迦牟尼、孔子的轴心时代 / 122
超越马可 • 波罗并立下探索东西方功绩的究竟何许人也 / 124
“工业革命”为何滥觞于英国，而与亚洲无缘 / 129
第 4 章 为何人类开展大迁徙——从日耳曼民族、罗马帝国、大航海时代到难民问题
人类史便是种族移民史 / 136
种族移民具有固定的模式 / 139
充满“近代感”的古代地中海世界 / 144
大航海时代下的大规模移民 / 146
奴隶制度催生人为的种族移民 / 148
镇压胡格诺派与荷兰的兴起——从宗教镇压看种族移民 / 150
“日耳曼民族的大移动”让欧洲世界焕然一新 / 153
游牧民族的行为无法用常人思维去理解 / 157
如今的欧美人对异民族成为多数派而感到恐慌 / 161
国家因种族移民带来的价值观对立而动摇 / 164
为何说乌克兰问题属于难解顽疾 / 166
第 5 章 脱离宗教则无从讨论历史——一神教为何诞生
日本人无法参透的宗教力量 / 172
古人循神明之声而动 / 173
占*为神明发声 / 176
二分心智理论在科学上是否成立 / 180
位近代人——奥德修斯 / 182
人类为何需要的神 / 185
古代世界的划分节点 / 188
一神教的滥觞——古埃及的阿顿神信仰 / 189
犹太教为何未能普及 / 193
宗教对立是一神教的必然宿命 / 197
伊斯兰教与基督教对立的虚像 / 202
罗马构建了欧美人的自负心理 / 205
战争让如今的宗教不复以往 / 206
第 6 章 由共和制揭示日本与西方的异同——为何罗马以“共和政治”为目标
主张独裁政治的柏拉图与推崇贵族政治的亚里士多德 / 212
为何民主制在希腊不受待见 / 213
频繁的希腊内部纷争使其无缘大国梦 / 216
古罗马共和政治宛如“群雄毕至”/ 217
罗马人为何重视“权威”/ 220
为何不是雅典与斯巴达，而是罗马成了强国 / 222
以罗马与威尼斯为例，探讨共和政治的利与弊 / 225
共和政治在日本水土不服的缘由 / 227
第 7 章 一切历史都是当代史——识古知今
历史不被阅读则毫无意义 / 234
学习历史，窥见未来 / 237
世界史中的民主主义 / 239
中世纪为何被称作“黑暗时代”/ 240
世界史中的两段“黑暗时代”/ 242
第三次世界大战业已打响 / 245
英国退出欧盟源自对德国的不信任/ 248
为何欧盟无法放弃希腊 / 250
忽视民族关联导致了国境线上的悲剧 / 251
和平与繁荣为何会令人颓废 /255
后记 / 257
青山依旧在，几度夕阳红
——《文明的兴衰》出版后记 / 258
^ 收 起
本村凌二，历史学者，专长古代罗马社会史。东京大学名誉教授、早稻田大学特聘教授。日本古代西洋史研究杂志《KODAI》总编辑。任日本西洋古典学会委员、地中海学会常任委员，东大退休后专职写作。著有《幽暗的罗马世界──婴儿遗弃与奴隶制》《多神教与一神教》《让帝国着迷的剑斗士──血与汗的罗马社会史》《爱欲的罗马史──转变的社会底层流动》《马之世界史》。
优越的环境无法诞生文明？
大英帝国从罗马身上学到了什么？
第三次世界大战业已打响？
一切历史都是“现代历史”！
阅读“世界历史”让我们“从历史中学习”并由此“了解过去与现在之间的关系”。本书作者在东京大学人文学院任教了28年。 他用新的理论解释世界历史的重要观点：文明的起源、与古罗马的比较史、当代史、族群迁徙、宗教……一切高深莫测的内容，都变得如此易于理解、生动有趣。
大英帝国从罗马身上学到了什么？
第三次世界大战业已打响？
一切历史都是“现代历史”！
阅读“世界历史”让我们“从历史中学习”并由此“了解过去与现在之间的关系”。本书作者在东京大学人文学院任教了28年。 他用新的理论解释世界历史的重要观点：文明的起源、与古罗马的比较史、当代史、族群迁徙、宗教……一切高深莫测的内容，都变得如此易于理解、生动有趣。
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