中国人的历史意识 "近观"系列

　　章 
　　司马迁的历史观 
　　司马迁与希罗多德
　　天道，是邪非邪？ 
　　中国人的历史意识
　　 
　　 
　　第二章
　　关于马伯乐的道教理解
　　附 道教众神——如何与之进行交感
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　　  川胜义雄（1922-1984），1948年京都大学文学部东洋史学科毕业，1973年任京大人文科学研究所东方部教授，次年兼任东方部部长，多次赴法国研究和讲学。日本京都学派东洋史学第三代学者的代表人物之一，在国际学界久负盛名。主要著作有《魏晋南北朝史》、《魏晋南北朝》、《六朝贵族制社会研究》、《中国中世史研究》（合著）等。  李天蛟，自由译者，留学归国人员，已出版著作包括《王莽：儒家理想的信徒》（合译）、《虐待心理学》、《清理：日本的整理艺术》等。

　　本书为史学家川胜义雄先生的遗稿集。书稿收录了作者关于中国史研究的十余篇文章，整理为三章，分别包括中国历史和历史意识、道教与佛教、中世史等内容。这些文章都是作者其他专著中未收集的内容。作为中国历史学乃至中国学的研究者，作者认为，司马迁在中国的地位，相当于亚里士多德在欧洲诸学中的地位。中国的“诸学之学”并非哲学，而是以《春秋》为起点的史学。中国人的历史意识贯穿着整个中国的历史进程。本书见解*到，不仅对于中国史的学习研究有重要价值，而且具有广泛的学术史意义。

　　章 
　　司马迁的历史观 
　　司马迁与希罗多德
　　天道，是邪非邪？ 
　　中国人的历史意识
　　 
　　 
　　第二章
　　关于马伯乐的道教理解
　　附 道教众神——如何与之进行交感
　　中国人的现世与超脱
　　——接纳佛教的中国风土
　　道教与季节
　　——中国人的季节感
　　中国早期的异端运动
　　——以道教反体制运动为中心
　　促使中国新佛教形成的力量
　　——南岳慧思的相关情况
　　 
　　第三章
　　六朝贵族社会与中国中世史
　　六朝贵族制
　　中国中世史研究中的立场与方法
　　关于重田氏的六朝封建制论批判
　　 
　　后　记 岛田虔次
　　解　说 砺波 护
^ 收 起　　

　　  川胜义雄（1922-1984），1948年京都大学文学部东洋史学科毕业，1973年任京大人文科学研究所东方部教授，次年兼任东方部部长，多次赴法国研究和讲学。日本京都学派东洋史学第三代学者的代表人物之一，在国际学界久负盛名。主要著作有《魏晋南北朝史》、《魏晋南北朝》、《六朝贵族制社会研究》、《中国中世史研究》（合著）等。  李天蛟，自由译者，留学归国人员，已出版著作包括《王莽：儒家理想的信徒》（合译）、《虐待心理学》、《清理：日本的整理艺术》等。

　　本书为史学家川胜义雄先生的遗稿集。书稿收录了作者关于中国史研究的十余篇文章，整理为三章，分别包括中国历史和历史意识、道教与佛教、中世史等内容。这些文章都是作者其他专著中未收集的内容。作为中国历史学乃至中国学的研究者，作者认为，司马迁在中国的地位，相当于亚里士多德在欧洲诸学中的地位。中国的“诸学之学”并非哲学，而是以《春秋》为起点的史学。中国人的历史意识贯穿着整个中国的历史进程。本书见解*到，不仅对于中国史的学习研究有重要价值，而且具有广泛的学术史意义。