堕民行当研究

　　第一章 男堕民的小商业
　　第一节 “兑糖担”
　　第二节 捕蛙
　　第三节 舀屙缸沙
　　第四节 “糖坊店”
　　第五节 破布头店
　　第六节 小押
　　第七节 叫子店
　　第二章 男堕民的小手工业
　　第一节 制作“阁富”
　　第二节 剃头
　　第三节 阉割
　　第四节 赶公猪
　　第五节 打棕绳
　　第六节 打铁
　　第七节 画工
　　第三章 男堕民的服务业
　　第一节 值堂
　　第二节 掌礼
　　第三节 茶担
　　第四节 管理祠庙
　　第五节 埋尸
　　第四章 男堕民的抬轿业
　　第一节 绍兴轿佬
　　第二节 宁波抬轿堕卑
　　第三节 舟山的轿堕贫
　　第四节 金华的轿夫
　　第五节 严州的轿帮
　　第六节 苏州的轿盘头
　　第五章 绍兴堕民吹打班和清音班
　　第一节 堕民是宫廷音乐的传承者
　　第二节 绍兴堕民鼓手班
　　第三节 绍兴的堕民清音班
　　第四节 绍兴著名的堕民清音班艺人
　　第六章 堕民音乐班社
　　第一节 宁波的吹行班
　　第二节 奉化的九韶堂
　　第三节 舟山的小唱班
　　第四节 金华的轿夫班
　　第五节 东阳的轿夫班
　　第六节 苏州的堂名
　　第七章 堕民的婚礼音乐
　　第一节 浙东平民婚礼音乐
　　第二节 浙东富户婚礼音乐
　　第三节 绍兴水乡婚礼音乐
　　第四节 苏州婚礼音乐
　　第八章 堕民的礼俗音乐
　　第一节 绍兴丧礼音乐
　　第二节 宁波丧礼音乐
　　第三节 金衢沪丧礼音乐
　　第四节 浙东富户寿礼音乐
　　第五节 绍兴迎神赛会音乐
　　第六节 宁波迎神赛会音乐
　　第七节 金华迎神赛会音乐
　　……
　　第九章 堕民与戏剧
　　第十章 堕民与绍剧
　　第十一章 人生礼俗中的女堕民
　　第十二章 婚礼中的女堕民
　　第十三章 女堕民的行当
　　第十四章 堕民的祖师崇拜
　　第十五章 堕民艺术的复兴
　　第十六章 堕民行当的新生
　　参考文献
　　后记

　　谢一彪，江西南康人，1964年生，历史学博士，教授。主要从事中国近现代史研究，主持《光复会史稿》《徐锡麟评传》《浙江光复会人物研究》《浙江近代会党史》《褚辅成评传》等多项省规划办课题，已在《中共党史研究》《近代史研究》《社会科学战线》等学术期刊发表论文和传记70余篇，合著《陈奇涵传》《陶成章传》《舒同传》以及《中华苏维埃共和国贸易史》《绍兴堕民田野调查报告》，独著《光复会史稿》《徐锡麟评传》《浙江光复会人物研究》《浙江近代会党史》《浙江堕民研究》《范文澜传》等著作。

　　堕民研究与其他区域性贱民研究，诸如山西乐户、广东蛋民等相比，乃是学术界研究非常薄弱的环节，有关堕民的起源、堕民的分布、堕民的人口、堕民的姓氏乃至于堕民所从事的行当，无论是研究的专家和学者，还是出版的论文和著作，都是寥若晨星。堕民行当的研究，有助于加深对堕民这个特殊群体的了解，具有重要的学术意义。堕民乃弱势群体，属于被损害被侮辱的边缘人群，遭到平民的歧视和唾弃，仰仗平民的“恩赐”而苟活，没有人格的尊严，生活在社会底层。堕民行当的研究，有助于学术界对中国底层社会的了解。项阳将堕民称为“底边阶级”，处于社会底层，社会地位低下，被排除于士农工商的“四民之外”，从事非生产性劳动，属于边缘群体。堕民位于“下九流”的末流，“七优八唱九吹手”，士农工商是良民，“下九流”均为贱民。中国传统社会的研究仅限于从中央到县，阶级也是士农工商，“底边阶级”之外，即“四民之外”的“化外之人”，成了“法外之人”，并未引起应有的重视。过去认识中国传统社会，更多的是从上中层社会来看，未能从“底边阶级”来了解“底边社会”。要了解中国社会，不能仅限于主体社会，也应从“底边社会”来研究中国传统社会，而堕民正是这样一个“底边阶级”。