遇见中国

　　引言 桑德尔与中国的相遇\ 欧逸文
　　第一编 正义、和谐与共同体
　　第1章 无和谐的共同体？—对迈克尔·桑德尔的一种儒家式批评\李晨阳
　　第2章 个人、家庭、共同体及其他—对桑德尔正义观各主题的若干儒家式反思\白彤东
　　第3章 作为美德之正义、依据美德之正义以及/抑或关于美德之正义—儒家对桑德尔正义观的修正\黄勇
　　第二编 公民德性与道德教育
　　第4章 桑德尔的德性观念\朱慧玲
　　第5章 关于桑德尔论共和主义德性的思考\陈来
　　第三编 多元主义与完美：桑德尔与道家传统
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　　哈佛大学政治哲学教授，美国艺术与科学院院士，社群主义的代表人物。近年来，他因为哈佛大学公开课《公正》的传播而为中国大众熟知，并曾多次来中国讲学、演讲，其亚里士多德式的互动风格深受学生欢迎，为中国的公共哲学讨论开启了先河，掀起了“桑德尔热”。他的著作涉及正义、伦理学、民主和市场等主题，其作品被翻译成30多种文字，畅销全球并引起热议。其代表作有《自由主义与正义的局限》《公正》《金钱不能买什么》《公共哲学》《精英的傲慢》等。 美国波士顿人，华东师范大学哲学系副教授，主讲中国哲学。他发表了大量有关儒家、道家、新道家以及当代比较哲学的文章，并将诸多书籍从中文翻译成了英文。与其师德国汉学家汉斯-格奥尔格·梅勒（Hans-Georg Moeller）合著《游心之路：与现代西方哲学》。

　　中国读者早已不会因为一位外国学者的到访而感到新奇，但哈佛大学哲学教授迈克尔·桑德尔的到来仍让中国读者兴奋。桑德尔因为网络公开课《公正》而为中国公众所熟知，在2007年到访中国后，更是获得了“通常只有好莱坞明星和NBA球员才能享有的受欢迎度”。
　　桑德尔说：“我去过很多国家，可能除了美国之外，中国有关自由市场的设想和道德直觉是z深刻的。”桑德尔一直期望能更深入地了解中国哲学，并从中汲取资源。2016年，桑德尔专程来到中国，与中国哲学领域的国内外学者进行了为期两天的探讨。与会专家从中国哲学当中有关德性、家庭、共同体等观念出发，反观桑德尔的政治哲学思想，指出它与中国哲学思想的可能性关联和冲突。桑德尔针对这些批评或思考，给了出自己的回应。后来，各位学者的与会论文与桑德尔的回应结集成册，就形成了这本《遇见中国》。
　　《遇见中国》是一部具有启发意义的中西哲学平等对话之作。它体现了自晚清、…
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　　引言 桑德尔与中国的相遇\ 欧逸文
　　第一编 正义、和谐与共同体
　　第1章 无和谐的共同体？—对迈克尔·桑德尔的一种儒家式批评\李晨阳
　　第2章 个人、家庭、共同体及其他—对桑德尔正义观各主题的若干儒家式反思\白彤东
　　第3章 作为美德之正义、依据美德之正义以及/抑或关于美德之正义—儒家对桑德尔正义观的修正\黄勇
　　第二编 公民德性与道德教育
　　第4章 桑德尔的德性观念\朱慧玲
　　第5章 关于桑德尔论共和主义德性的思考\陈来
　　第三编 多元主义与完美：桑德尔与道家传统
　　第6章 性别、道德分歧和自由—中国语境中桑德尔的公共善政治\王蓉蓉
　　第7章 满足、真实的假装以及完美—桑德尔《反对完美》与道家\德安博
　　第四编 个人观念：桑德尔与儒家传统
　　第8章 儒家伦理中“人”的理论化\安乐哲
　　第9章 如何不考虑道德主体而思考道德\ 罗思文
　　第10章 对儒家角色伦理的一种桑德尔式回应\德安博
　　第五编 桑德尔的回应
　　第11章 向中国哲学学习\迈克尔·桑德尔
　　致谢
　　译后记
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　　哈佛大学政治哲学教授，美国艺术与科学院院士，社群主义的代表人物。近年来，他因为哈佛大学公开课《公正》的传播而为中国大众熟知，并曾多次来中国讲学、演讲，其亚里士多德式的互动风格深受学生欢迎，为中国的公共哲学讨论开启了先河，掀起了“桑德尔热”。他的著作涉及正义、伦理学、民主和市场等主题，其作品被翻译成30多种文字，畅销全球并引起热议。其代表作有《自由主义与正义的局限》《公正》《金钱不能买什么》《公共哲学》《精英的傲慢》等。 美国波士顿人，华东师范大学哲学系副教授，主讲中国哲学。他发表了大量有关儒家、道家、新道家以及当代比较哲学的文章，并将诸多书籍从中文翻译成了英文。与其师德国汉学家汉斯-格奥尔格·梅勒（Hans-Georg Moeller）合著《游心之路：与现代西方哲学》。

　　中国读者早已不会因为一位外国学者的到访而感到新奇，但哈佛大学哲学教授迈克尔·桑德尔的到来仍让中国读者兴奋。桑德尔因为网络公开课《公正》而为中国公众所熟知，在2007年到访中国后，更是获得了“通常只有好莱坞明星和NBA球员才能享有的受欢迎度”。
　　桑德尔说：“我去过很多国家，可能除了美国之外，中国有关自由市场的设想和道德直觉是z深刻的。”桑德尔一直期望能更深入地了解中国哲学，并从中汲取资源。2016年，桑德尔专程来到中国，与中国哲学领域的国内外学者进行了为期两天的探讨。与会专家从中国哲学当中有关德性、家庭、共同体等观念出发，反观桑德尔的政治哲学思想，指出它与中国哲学思想的可能性关联和冲突。桑德尔针对这些批评或思考，给了出自己的回应。后来，各位学者的与会论文与桑德尔的回应结集成册，就形成了这本《遇见中国》。
　　《遇见中国》是一部具有启发意义的中西哲学平等对话之作。它体现了自晚清、五四以来，中国文化的两个转向：一是中国对西方思想文化由全盘接受走向反思与辩证，二是中国对自身传统思想文化，由批判、全盘否定走向重新发现与求证。与桑德尔的相遇，为我们重新发现传统的价值，提供了契机。
　　迈克尔·桑德尔在《向中国哲学学习》中总结道：“中国哲学和西方哲学之间任何一种相互学习的方案，均应该从接受某种不对称开始。我的朋友、前哈佛大学同事杜维明先生曾经说过，中国是一种学习型文明，而西方是一种教导型文明。他在这样说的时候，并不是在称赞西方。我认为他是在说，那些认为自己是在给世界上其他国家传达指令的社会，终会陷入一种狂妄自大。他们的学说会堕落为布道。一种一心从事教导和布道的文明，不仅会招致普遍的憎恨，自己也会丧失面向世界、聆听世界并向世界学习的能力。我很感激这本书的对话者，他们慷慨地贡献了自己的思想，馈赠了批判性的互动。”
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