不纠结的哲学

　　导言：贵族哲学
　　部分 塞涅卡——愤怒、施惠与幸福
　　导读
　　章  论愤怒
　　改变可改变的，接受不可改变的。
　　第二章  论施惠
　　友谊的全部意义在于朋友之间的平等相待。
　　第三章  论幸福
　　幸福生活就是拥有一颗独立高贵的心灵。
　　 
　　第二部分 爱比克泰德论——人生如何不纠结
　　导读
　　章  区分取决于自己的事和不取决于自己的事
　　如果你只将自己力所能及的事情看作是你自己的事情，将自己力所不及的事情归于其他，那么，你就永不会受到胁迫，就没有人能够妨碍你。
　　第二章  做内心自由的人
　　疾病使你的身体不便，但是它并不能干扰你选择的能力，除非你自己愿意。一瘸一拐使你的腿脚不便，但是也不能妨碍你选择的能力。
　　第三章  做人要高贵
　　一个人修为进步的标志是：不责备任何人，不赞扬任何人，不归咎于任何人，不以拥有某物或知道某事来标榜自己。
　　第四章  孤独的本质
　　“孤独的人”就是指无助的人，他暴露在了想伤害他的人面前。
　　第五章  哲学的用处
　　坚定不移地坚持自己的判断是有前提的，那就是这个判断得是理智健全的、合乎情理的判断。
　　第六章  不要扭曲人性的本来面目
　　不要去扭曲本来正当的事物，也不要去费力改造它。让男人做男人，女人做女人；美丽的人就美吧，只要是作为人；丑陋的人就丑吧，只要是作为人。
　　第七章  做自己的主人
　　如果我贪恋我那卑微的肉体，那就说明我放弃了我自己，把自己当成了奴隶；同样，如果我贪恋我那微不足道的财产，那就说明我放弃了我自己，把自己当成了奴隶。
　　第八章  困扰一个人的是他自己的判断
　　如果一个事物本质上是自由的，那它除了它本身，绝不会被任何事物困扰或阻碍。
　　第九章  结婚生子是为了幸福
　　对于每件事情而言，我们做还是不做，既不是因为死亡，也不是因为流放和苦难以及诸如此类的事情，而仅仅是因为我们的观点和我们的意志的选择。
　　第十章  看清人与人之间的关系
　　当看到朋友、兄弟看起来是同心同德时，你不要立即断定他们的友谊。即使你看到他们发誓彼此永不分离，你也不要做这样的断定。
　　第十一章  对身外之物糊涂些
　　知道自己所能承受的范围和能力是有好处的，这样你就可以对自己预备之外的事保持沉默，如果别人在这些事上胜过你，你也不必恼恨。
　　第十二章  既要谨慎又要自信
　　对于我们选择能力之外的事物，就应该表现出自信。对于我们选择能力之内的事物，就应该表现出谨慎。
　　第十三章  顺应自然
　　你的分内之事是扮演好分配给你的角色，至于选择哪个角色则由不得你。
　　 
　　第三部分 奥勒留论——人生短暂，淡定应对
　　导读
　　章  良好的品质承载于优秀的传承之中
　　从我的父亲那里，我懂得了谦虚和果敢，他和他的美名仍留存在我的记忆之中。
　　第二章  关注内心，为自己订立恒定的目标
　　每个人失去的不是别的什么生活，而就是他现在正在过的生活；每个人所过的也不是别的什么生活，而是他现在正在失去的生活。
　　第三章  工作与社会利益
　　不要把以下事情看作是对你有利的：使你违背诺言、丧失尊严、怨憎他人、猜疑、苛责、虚伪以及需要通过掩饰来满足的欲望之类的事情。
　　第四章  安宁就是心灵的井井有条
　　保持一种自由自在的状态，作为一个独立的人，一个存在着的人，一个有着公民身份的人，一个必有一死的人那样去看待事物。
　　第五章  没有从不改变的人，只有从不改变的原则
　　你只需在下述原则中就会得到安宁，即：一是已经发生在我身上的一切事情都并不违背宇宙的本性；二是绝不违背我外在和内在的神而行动。
　　第六章  不要以自身作为事物的尺度
　　如果有件事你无法完成，不要认为别人也不可能完成。如果有件事是别人能够完成的，且是合乎他的本性的，那么这件事对你而言也并非不可能完成。
　　第七章  以做适合于社会且有利于社会的事为目标
　　无论如何要知道每个人都是有价值的，他忙碌的每件事情也都是有价值的。
　　第八章  以本性所欲的方式过生活
　　没有什么东西于人是善的，除非它使人公正、谦和、勇敢和自由；也没有什么东西于人是恶的，除非它使人沾染与前述相反的品质。
　　第九章  遵循自然而发生的事
　　不轻率或烦躁地对待死亡，或者藐视死亡，而是把死亡当作自然的一个行为，静候着它。
　　第十章  捍卫自我的美德
　　你对所有事情都要去观察和践行，同时完善应对环境的能力，训练你的思考能力，保有对有关每个事物的知识的确信，不炫耀也不隐藏，这就是你的义务。
　　第十一章  如果有人冒犯了你
　　心灵在多大程度上摆脱激情，它也就在多大程度上更接近力量，正如感觉痛苦是软弱的特征一样，愤怒也是软弱的一个特征。
　　第十二章  时刻保持心中理性的光芒
　　你一直是这个伟大世界的一个公民，五年还是三年对你有何区别呢？符合自然法则的事情向来是公正的。
　　 
　　编译后记

　　塞涅卡：古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。爱比克泰德：古罗马著名的斯多葛学派哲学家之一。奥勒留：罗马帝国五贤帝时代后一个皇帝，有以希腊文写成的著作《沉思录》传世。苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众。王铜静（编译）：武汉大学哲学博士，国家二级心理咨询师，现任教于郑州轻工业大学。

　　斯多葛学派哲人们可谓古代心理大师，他们知行合一、言行一致，虽已看破红尘，却依然积极入世。此学派典范之一奥勒留，告诉人们“如果外部事物使你烦恼，那么请你注意，使你烦恼的并非事物本身，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。”斯多葛学派将自己人生过成了自己想要的样子，不，更确切地说，是他们真切认识到人生之所以如此，必有其道理。在斯多葛派看来，所有自然现象，诸如生老病死、人生起落，都遵循大自然不变法则。因此，人必须学习接受自己的命运，用理性认识人生所发生的一切。他们的重要本体论是：与我们对身外之事的感受直接相关的，是我们对世界的看法和感受，而不是身外之事本身。与之对应的方法论技巧就是：用理性思考区分自己能控制的和不能控制的东西。基于此区分，我们就能做到改变可改变的，接受不可改变的，从而把握自己的幸福。斯多葛学派是认知行为疗法的理念源泉，它将教会我们从容大度、处变不惊之道。