何为幸福

　　导言
　　奥古斯丁生平概览          001
　　I
　　哲学与幸福（一）
　　哲学的邀请
　　哲学将把自身展现给真正爱它的人。011
　　寻求真理与找到真理
　　人可以在寻求真理的过程中实现幸福。015
　　哲学讨论无须权威         
　　讨论并非执着于胜负输赢，而在于发现正义和真理。018
　　寻求真理意味着幸福吗？
　　他们始终在追寻，却因没有获得真理而处于错误中。022
　　对错误的界定
　　一直在寻求真理的人尽管没有找到真理，但是他们并非生活在错误之中。026
　　对智慧的界定   
　　智慧不仅仅关乎知识，而且也有人对人事与神事知识的追求。029
　　总结
　　以心灵的平静来追求真理就会导向幸福生活。041
　　II
　　哲学与幸福（二）
　　哲学的港湾       
　　理性希望那些接近哲学和从事哲学的人畏惧高山并提防那些自诩的学问。047
　　灵魂与身体       
　　德性可以持久，它最大的部分是节制和自制。052
　　人人追求幸福   
　　当他追求好的事物的时候，他就是幸福的；若他追求坏的事物的时候，他就是不幸的。057
　　幸福在于自制    不幸之人恰恰在于他的欲壑难填。059
　　幸福的三个意见             
　　生活洁净的人意味着没有不洁的灵魂。062
　　学园派不幸福    无人会追求他们不想要的东西。065
　　匮乏与不幸       
　　智慧的缺乏是最大的缺乏，不缺乏智慧的人一无所缺。069
　　愚蠢乃精神的匮乏         
　　不仅仅每一个匮乏的人都是不幸的，而且没有一个不幸的人不是匮乏的。075
　　自制与尺度       
　　正因真理产生于尺度，所以尺度在真理中被认识。080
　　III
　　意志与幸福
　　意志朝向幸福生活         
　　那些幸福的人不幸福的原因，仅仅可能在于他们只是想要生活得幸福。087
　　永恒律法与时间律法
　　正因永恒律法，我们才能判定事物是正义的，或是被正义地改变，或是源自正义。096
　　 
　　真正的幸福       
　　每个人都愿享幸福，但并非每个人都知道真正的幸福是什么。100
　　正确的意愿带来幸福
　　幸福生活的人必须真正地活着。108
　　幸福的永恒品性
　　信仰并非借助人类的理性，而是神圣的权威。111
　　幸福的羁绊 ：意志的软弱
　　当灵魂为真理抬升的时候，它不会犹豫不决，但是它会为自己的习惯所困。112
　　IV
　　真理与幸福
　　以真理为食       
　　在真理中，我们认识并拥有最高的善。117
　　人类灵魂七等级             
　　灵魂净化自身就是委身于此秩序，并相信能够被帮助且达至完满。120
　　理性的存在       
　　有的人追求不应追求的事物——尽管那显得对他们来说是好的——这样的人往往处于错误之中。128
　　精神向上探求   
　　认识真理的人认识这光，认识它的人也认识永恒。135
　　记忆的力量       
　　谁如果将喜乐视为他物，就不是真正的喜乐。136
　　V
　　幸福与德性
　　对德性的界定与讨论
　　德性要么独立于灵魂而存在，要么存在于灵魂之中。153
　　四主德
　　德性并非天生就有的，而是学习的结果。155
　　奥古斯丁论爱   
　　我们首要的目的就是变得仁慈，也就是说，我们不该恶意对人。168
　　VI
　　至善与幸福
　　至善与至恶       
　　最高的善乃是不能违背我们的意愿而失去的善。179
　　此世的不幸       
　　正因我们还未真正看见自己本真的好，我们必须依靠信仰生活。185
　　瓦罗论至善       
　　追求智慧的人就是追求至善、避免至恶。188
　　安享与使用       
　　人类之所以会出错就在于使用了本应当享用的事物，而享用了应当使用的事物。199
　　编译后记            201

　　奥古斯丁：古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
　　苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学最受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学最受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众。
　　贺腾（编译）：北京大学哲学系哲学硕士，波恩大学（全球好的经院哲学专业）哲学博士。

　　奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义，更具有深刻的哲学意义，其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出，为实现“上帝”这一生命之鹄的：一方面，人需要从外在转向内在，反求诸己；另一方面，人需要从下往上看，追求超越。在内心的渊薮处，皈依真理，趋向生命的完满。