人生小纪：与李泽厚的虚拟对话
【目录】
李泽厚序
引子“一生简单平凡”
不喜欢谈个人 / 003走我自己的路 / 006
篇“独上高楼，望尽天涯路”(1930—1954)
一 “子欲养而亲不在”
五代之前不姓李 / 013一辈子的哀痛 / 018故乡印记 / …
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李泽厚序
引子“一生简单平凡”
不喜欢谈个人 / 003走我自己的路 / 006
篇“独上高楼，望尽天涯路”(1930—1954)
一 “子欲养而亲不在”
五代之前不姓李 / 013一辈子的哀痛 / 018故乡印记 / …
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本书以亲切自然的对话体，讲述了李泽厚一生之经历、论著、思想、治学、交往等，试图探寻其独特的学思之路，读者从中亦能生动具体地感受李泽厚的人格魅力与鲜明个性。
本书形式虽“虚拟”，内容却很“实在”：主要源自李泽厚的各类论著、文章、书信等，经作者重组、拼接、整理，并由李泽厚多次修改、增删而成。
尤其值得一提的是，书中许多内容是作者与李泽厚在多年交往中独家掌握且首次披露的。此外还配有大量插图，多为首次公开，极具史料价值。
本书形式虽“虚拟”，内容却很“实在”：主要源自李泽厚的各类论著、文章、书信等，经作者重组、拼接、整理，并由李泽厚多次修改、增删而成。
尤其值得一提的是，书中许多内容是作者与李泽厚在多年交往中独家掌握且首次披露的。此外还配有大量插图，多为首次公开，极具史料价值。
【目录】
李泽厚序
引子“一生简单平凡”
不喜欢谈个人 / 003走我自己的路 / 006
篇“独上高楼，望尽天涯路”(1930—1954)
一 “子欲养而亲不在”
五代之前不姓李 / 013一辈子的哀痛 / 018故乡印记 / 021
二 恨虚伪
生活顿陷困境 / 023靳江中学片忆 / 024酷爱鲁迅与冰心 / 025不喜欢的作家 / 029热衷于读词和填词 / 030
三 精神危机
上了免费的师范 / 033啃下“费尔巴哈章” / 035
我也狂热过 / 038废学三日 / 040当了一年小学老师 / 042
四 自己摸索
“状元来了！” / 043从小题目做起 / 046基本没上过课 / 049
读手的原始资料 / 050
五 暗自掂量过那些教授、名家
培养自己的判断力 / 054文史哲三系比较 / 055
“我心里有数” / 057没能留在北大 / 059
第二篇“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(1955—1976)
一 “这个人是哪里的？”
“有点空谷绝响” / 065“你的分析很好” / 067印象很深的稿酬 / 070两本小书 / 072
二 李泽厚派
写文章的两条规矩 / 075“直觉性”不敢展开 / 077酝酿积淀思想 / 080
想写本《美的哲学》 / 081思想发展三阶段 / 084美学三派 / 086
给宗先生的书写序 / 091
三 擦肩而过
一个好友 / 094去敦煌 / 096
有所不为 / 098写了“审美意识”章 / 100
四 下放劳动
经常搞“夜战” / 102顾准觉悟很早 / 104第二次下乡 / 105
好的时光被浪费 / 107
五 核心思想早有了
造了“积淀”这个词 / 109强调的是个体精神之自由性 / 111
“康德书”的前奏 / 112核心观念1961年开始形成 / 115
看了不少英文资料 / 116读皮亚杰和杜威 / 117
六 “偏袒”西方哲学
欣赏休谟 / 120海德格尔的“士兵哲学” / 122尼采与叔本华 / 124西方马克思主义 / 125已走到了尽头 / 126有比语言更根本的东西 / 129
七 逍遥派
放现在可能不结婚了 / 132不让儿子搞文科 / 134不介入任何纷争 / 136
的小人物 / 138非常侥幸 / 140发现历史真相 / 141
八 拟了九个研究提纲
不断想问题 / 143从怀疑到告别 / 144强调法治、理性、渐进 / 146
改良更不容易 / 148四顺序说 / 150
九 地震棚里写完“康德书”
沈有鼎趣事 / 152写出“康德书”初稿 / 153
“中亦略抒愤懑焉” / 155
第三篇“一事平生无，但开风气不为师”(1977—1991)
一 一个苏醒的新时期
“只飞燕” / 161“美丽的女性走廊” / 164文艺主要靠感觉 / 167个人偏好 / 168人道主义论争 / 171
二 “评”更重要
“能看出一个新的哲学体系” / 175“有思想史意义” / 180
儒学、康德与马克思三合一 / 184意犹未尽 / 186
“交了本考卷” / 188回到康德的含义 / 191
三 美学热
为何偏偏是美学热？ / 193“大美学”杂志 / 196美学译文丛书 / 198与刘纲纪主编《中国美学史》 / 200
四 美学三书
“令人叹为观止” / 205审美趣味史 / 208“内篇”更重要 / 210
“你是有体系的” / 213告别美学 / 214“美学是哲学” / 217
五 文化热
从美学热到文化热 / 221反传统的文化热 / 223构建理性的形式 / 225
六 思想史三论
“后人恐难以想象” / 228并未过时 / 230“有突破之功” / 233
十几万字就打发掉了 / 238乐感文化与实用理性 / 239
兵家是中国哲学家 / 243有人跑来质问我 / 247
“救亡压倒启蒙”惹争议 / 249看重的是另一篇 / 252
“西体中用”是第三派 / 255“转化性的创造” / 258
“怎么能用这个标题？” / 259
七 八十年代拾遗
“两代人中间的李泽厚” / 262刘小枫变化太厉害了 / 264
当时我没有感觉 / 268“纵容你去敞开思想” / 274“您立了功！” / 280
已记不得帮助过谁了 / 284愉快的回忆 / 287
第四篇“人类视角，中国眼光”(1992—2021，上)
一 在美国教书
“似春水，干卿何事” / 291三个冒险 / 293不图名，只图“利” / 295学生的掌声 / 296海外汉学一瞥 / 299回国跟人聊天 / 304
二 七十岁以后的著述更重要
“同心圆”的伸延 / 306为自己编个“纪念品” / 307
指向一个共同的方向 / 311“吃饭哲学” / 313“跳出三界外，不在五行中” / 316
三 伦理学新说
比美学更重要 / 321区分“两种道德” / 322范导和适当建构 / 324
和谐高于公正 / 326情本体的“外推” / 327与罗尔斯的不同 / 330
在丽娃河畔讲学 / 332由外而内的伦理道德二分 / 334
道德心理三要素 / 337 伦理学总览表 / 338
四 “要启蒙，不要‘蒙启’”
“五四”仍然了不起 / 341厌恶所谓的“政治儒学” / 344
我与“国学派”的不同 / 347建“儒教”不符合儒家精神 / 348
启蒙理性并未过时 / 350过犹不及 / 352自由派与民粹派 / 353
历史与伦理二律背反 / 356落到制度上才算数 / 358
五 重释《论语》
《孔子再评价》的继续 / 360哲学读法 / 362三个要点 / 363
《周易》比《论语》还重要 / 366
六 巫史传统
了解中国思想和文化的钥匙 / 367一种哲学视角 / 370
周公、孔子和秦始皇 / 372“一个世界”与“两个世界” / 374
感觉不错的三个翻译 / 377
七 儒学四期
为何不赞同“三期说”？ / 378举孟旗行荀学 / 379
现代新儒学四大家 / 382喜欢梁漱溟 / 386在台湾没去见牟宗三 / 388“五十年代便提了出来” / 390我的四期说 / 392只有吸收、消化才能发展 / 394
八 “世俗可神圣，亲爱在人间”
还用不用“哲学”“本体”这些词？ / 396讲“情”还算哲学吗？ / 398“双本体”之间不存在矛盾 / 400情本体的线索 / 403
填补海德格尔 / 405情本体的“内推” / 408“历史进入形上” / 412该中国哲学登场了？ / 414与刘绪源的对话 / 417
第五篇“原意难寻，六经注我”(1992—2021，下)
一 “思想家淡出，学问家凸显”
正确的废话 / 421各有所长、各有其用 / 423
不应追求成为“哲学王” / 427
二 什么是哲学？
科学 诗 / 430思索命运 / 432可以是提纲，不必是巨著 / 434
“粗”但不“空” / 437更爱看扎实的文章 / 439
王、陈、钱三大家 / 440哲学需要论证吗？ / 445
三 治学方法
提倡多元化 / 448关注现代脑科学 / 450边缘政策 / 452
从零开始 / 453 从来不谈方法论 / 456“六经注我” / 458
“超越李泽厚” / 460 “支援意识” / 463根本性的创造太少 / 465
能留下两三本就很不错了 / 467
四 羡憎交织
一个非常危险的概念 / 470世界一体化视角 / 472真是入木三分 / 474历史经常曲折前行 / 476
五 “历史终结日，教育开始时”
未来社会的中心学科 / 478以培育人性为根本 / 480教育心理学是核心课程 /482
六 情爱多元
“食色，性也” / 484顾城不可饶恕 / 487女性更追求心理感受 / 489
家庭感情不可替代 / 492“想不通就想不通好了” / 496
尾声 “四个静悄悄”
能用的只有脑袋了 / 501多是一个“狷者” / 503
一辈子都在孤独中度过 / 507从未有失落感 / 510
还有好几个题目 / 512去留无意 / 514 至今未悟 / 516
附录一 “救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之“发明权”考释 / 马群林 / 520
附录二 李泽厚《伦理学新说述要》撰著记 / 马群林 / 537
附录三 我和台北三民书局的故事 / 李泽厚 / 557
附录四 李泽厚著作年表简编 / 马群林 / 569
后记 一部“特殊作品”/ 575
又记 忆李泽厚先生二三事 / 583
^ 收 起
李泽厚序
引子“一生简单平凡”
不喜欢谈个人 / 003走我自己的路 / 006
篇“独上高楼，望尽天涯路”(1930—1954)
一 “子欲养而亲不在”
五代之前不姓李 / 013一辈子的哀痛 / 018故乡印记 / 021
二 恨虚伪
生活顿陷困境 / 023靳江中学片忆 / 024酷爱鲁迅与冰心 / 025不喜欢的作家 / 029热衷于读词和填词 / 030
三 精神危机
上了免费的师范 / 033啃下“费尔巴哈章” / 035
我也狂热过 / 038废学三日 / 040当了一年小学老师 / 042
四 自己摸索
“状元来了！” / 043从小题目做起 / 046基本没上过课 / 049
读手的原始资料 / 050
五 暗自掂量过那些教授、名家
培养自己的判断力 / 054文史哲三系比较 / 055
“我心里有数” / 057没能留在北大 / 059
第二篇“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(1955—1976)
一 “这个人是哪里的？”
“有点空谷绝响” / 065“你的分析很好” / 067印象很深的稿酬 / 070两本小书 / 072
二 李泽厚派
写文章的两条规矩 / 075“直觉性”不敢展开 / 077酝酿积淀思想 / 080
想写本《美的哲学》 / 081思想发展三阶段 / 084美学三派 / 086
给宗先生的书写序 / 091
三 擦肩而过
一个好友 / 094去敦煌 / 096
有所不为 / 098写了“审美意识”章 / 100
四 下放劳动
经常搞“夜战” / 102顾准觉悟很早 / 104第二次下乡 / 105
好的时光被浪费 / 107
五 核心思想早有了
造了“积淀”这个词 / 109强调的是个体精神之自由性 / 111
“康德书”的前奏 / 112核心观念1961年开始形成 / 115
看了不少英文资料 / 116读皮亚杰和杜威 / 117
六 “偏袒”西方哲学
欣赏休谟 / 120海德格尔的“士兵哲学” / 122尼采与叔本华 / 124西方马克思主义 / 125已走到了尽头 / 126有比语言更根本的东西 / 129
七 逍遥派
放现在可能不结婚了 / 132不让儿子搞文科 / 134不介入任何纷争 / 136
的小人物 / 138非常侥幸 / 140发现历史真相 / 141
八 拟了九个研究提纲
不断想问题 / 143从怀疑到告别 / 144强调法治、理性、渐进 / 146
改良更不容易 / 148四顺序说 / 150
九 地震棚里写完“康德书”
沈有鼎趣事 / 152写出“康德书”初稿 / 153
“中亦略抒愤懑焉” / 155
第三篇“一事平生无，但开风气不为师”(1977—1991)
一 一个苏醒的新时期
“只飞燕” / 161“美丽的女性走廊” / 164文艺主要靠感觉 / 167个人偏好 / 168人道主义论争 / 171
二 “评”更重要
“能看出一个新的哲学体系” / 175“有思想史意义” / 180
儒学、康德与马克思三合一 / 184意犹未尽 / 186
“交了本考卷” / 188回到康德的含义 / 191
三 美学热
为何偏偏是美学热？ / 193“大美学”杂志 / 196美学译文丛书 / 198与刘纲纪主编《中国美学史》 / 200
四 美学三书
“令人叹为观止” / 205审美趣味史 / 208“内篇”更重要 / 210
“你是有体系的” / 213告别美学 / 214“美学是哲学” / 217
五 文化热
从美学热到文化热 / 221反传统的文化热 / 223构建理性的形式 / 225
六 思想史三论
“后人恐难以想象” / 228并未过时 / 230“有突破之功” / 233
十几万字就打发掉了 / 238乐感文化与实用理性 / 239
兵家是中国哲学家 / 243有人跑来质问我 / 247
“救亡压倒启蒙”惹争议 / 249看重的是另一篇 / 252
“西体中用”是第三派 / 255“转化性的创造” / 258
“怎么能用这个标题？” / 259
七 八十年代拾遗
“两代人中间的李泽厚” / 262刘小枫变化太厉害了 / 264
当时我没有感觉 / 268“纵容你去敞开思想” / 274“您立了功！” / 280
已记不得帮助过谁了 / 284愉快的回忆 / 287
第四篇“人类视角，中国眼光”(1992—2021，上)
一 在美国教书
“似春水，干卿何事” / 291三个冒险 / 293不图名，只图“利” / 295学生的掌声 / 296海外汉学一瞥 / 299回国跟人聊天 / 304
二 七十岁以后的著述更重要
“同心圆”的伸延 / 306为自己编个“纪念品” / 307
指向一个共同的方向 / 311“吃饭哲学” / 313“跳出三界外，不在五行中” / 316
三 伦理学新说
比美学更重要 / 321区分“两种道德” / 322范导和适当建构 / 324
和谐高于公正 / 326情本体的“外推” / 327与罗尔斯的不同 / 330
在丽娃河畔讲学 / 332由外而内的伦理道德二分 / 334
道德心理三要素 / 337 伦理学总览表 / 338
四 “要启蒙，不要‘蒙启’”
“五四”仍然了不起 / 341厌恶所谓的“政治儒学” / 344
我与“国学派”的不同 / 347建“儒教”不符合儒家精神 / 348
启蒙理性并未过时 / 350过犹不及 / 352自由派与民粹派 / 353
历史与伦理二律背反 / 356落到制度上才算数 / 358
五 重释《论语》
《孔子再评价》的继续 / 360哲学读法 / 362三个要点 / 363
《周易》比《论语》还重要 / 366
六 巫史传统
了解中国思想和文化的钥匙 / 367一种哲学视角 / 370
周公、孔子和秦始皇 / 372“一个世界”与“两个世界” / 374
感觉不错的三个翻译 / 377
七 儒学四期
为何不赞同“三期说”？ / 378举孟旗行荀学 / 379
现代新儒学四大家 / 382喜欢梁漱溟 / 386在台湾没去见牟宗三 / 388“五十年代便提了出来” / 390我的四期说 / 392只有吸收、消化才能发展 / 394
八 “世俗可神圣，亲爱在人间”
还用不用“哲学”“本体”这些词？ / 396讲“情”还算哲学吗？ / 398“双本体”之间不存在矛盾 / 400情本体的线索 / 403
填补海德格尔 / 405情本体的“内推” / 408“历史进入形上” / 412该中国哲学登场了？ / 414与刘绪源的对话 / 417
第五篇“原意难寻，六经注我”(1992—2021，下)
一 “思想家淡出，学问家凸显”
正确的废话 / 421各有所长、各有其用 / 423
不应追求成为“哲学王” / 427
二 什么是哲学？
科学 诗 / 430思索命运 / 432可以是提纲，不必是巨著 / 434
“粗”但不“空” / 437更爱看扎实的文章 / 439
王、陈、钱三大家 / 440哲学需要论证吗？ / 445
三 治学方法
提倡多元化 / 448关注现代脑科学 / 450边缘政策 / 452
从零开始 / 453 从来不谈方法论 / 456“六经注我” / 458
“超越李泽厚” / 460 “支援意识” / 463根本性的创造太少 / 465
能留下两三本就很不错了 / 467
四 羡憎交织
一个非常危险的概念 / 470世界一体化视角 / 472真是入木三分 / 474历史经常曲折前行 / 476
五 “历史终结日，教育开始时”
未来社会的中心学科 / 478以培育人性为根本 / 480教育心理学是核心课程 /482
六 情爱多元
“食色，性也” / 484顾城不可饶恕 / 487女性更追求心理感受 / 489
家庭感情不可替代 / 492“想不通就想不通好了” / 496
尾声 “四个静悄悄”
能用的只有脑袋了 / 501多是一个“狷者” / 503
一辈子都在孤独中度过 / 507从未有失落感 / 510
还有好几个题目 / 512去留无意 / 514 至今未悟 / 516
附录一 “救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之“发明权”考释 / 马群林 / 520
附录二 李泽厚《伦理学新说述要》撰著记 / 马群林 / 537
附录三 我和台北三民书局的故事 / 李泽厚 / 557
附录四 李泽厚著作年表简编 / 马群林 / 569
后记 一部“特殊作品”/ 575
又记 忆李泽厚先生二三事 / 583
^ 收 起
本书以亲切自然的对话体，讲述了李泽厚一生之经历、论著、思想、治学、交往等，试图探寻其独特的学思之路，读者从中亦能生动具体地感受李泽厚的人格魅力与鲜明个性。
本书形式虽“虚拟”，内容却很“实在”：主要源自李泽厚的各类论著、文章、书信等，经作者重组、拼接、整理，并由李泽厚多次修改、增删而成。
尤其值得一提的是，书中许多内容是作者与李泽厚在多年交往中独家掌握且首次披露的。此外还配有大量插图，多为首次公开，极具史料价值。
本书形式虽“虚拟”，内容却很“实在”：主要源自李泽厚的各类论著、文章、书信等，经作者重组、拼接、整理，并由李泽厚多次修改、增删而成。
尤其值得一提的是，书中许多内容是作者与李泽厚在多年交往中独家掌握且首次披露的。此外还配有大量插图，多为首次公开，极具史料价值。
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