力量：美学人类学的基本概念（“轻与重”文丛）

　　前言 何以有美学？
　　章 感性
　　第二章 实践
　　第三章 游戏
　　第四章 美学化
　　第五章 美学：哲学的争论
　　第六章 伦理学：自我创造的自由
　　附录 力量的习练：一场讨论的后记
　　译者说明
　　汉德译名对照表

　　克里斯托弗·孟柯，德国哲学家，1958年生于科隆，自2009年起担任法兰克福大学哲学教授。研究重点为政治哲学、法哲学、主体性理论和美学，著有《艺术的主权：阿多诺和德里达之后的美学经验》《悲剧的当代：试论判断和游戏》《艺术的力量》《权利的批判》《自律与解放：黑格尔研究》《解放的理论：关于自由的生成》等。译者简介：翟灿，华东师范大学哲学系副教授，2006年获哲学博士学位。著有《艺术与神话：谢林的两大艺术哲学切入点》等，参与合译《科学时代的理性》《艺术心理学新论》等。何乏笔（Fabian Heubel），哲学家、汉学家，德国法兰克福大学汉学硕士、德国达姆施塔特科技大学哲学博士，现任台湾“中央”研究院中国文哲研究所研究员、法兰克福大学哲学系兼任教授，著有《何谓中国哲学？批判性的视角》《修养与批判：跨文化视野中的晚期傅柯》等，译有《福柯考》等。治学范围涉及跨文化哲学、修养哲学、当代欧洲哲学、欧美汉学、儒道思想、美学等。刘沧龙，台湾师范大学教授，德国柏林洪堡大学…
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　　《力量：美学人类学的基本概念》首先借助感性的理性主义概念来回顾美学的出发点，并在此基础上，重构了鲍姆加登感性认识的美学，将之当作主体及其官能的理论。
　　随之，作者又通过赫尔德、苏泽尔和孟德尔颂等人的文本，以力量美学作为反模式的基本主题进行探讨。
　　后，在与康德的商榷中，在对尼采的接续思考中，作者总结了关于哲学美学和作为善行理论的伦理学的看法，向读者展示了美学经验作为力量游戏的经验所具有的伦理学意义：它教我们行动与生命区分，亦教我们生命的另类善行。

　　前言 何以有美学？
　　章 感性
　　第二章 实践
　　第三章 游戏
　　第四章 美学化
　　第五章 美学：哲学的争论
　　第六章 伦理学：自我创造的自由
　　附录 力量的习练：一场讨论的后记
　　译者说明
　　汉德译名对照表

　　克里斯托弗·孟柯，德国哲学家，1958年生于科隆，自2009年起担任法兰克福大学哲学教授。研究重点为政治哲学、法哲学、主体性理论和美学，著有《艺术的主权：阿多诺和德里达之后的美学经验》《悲剧的当代：试论判断和游戏》《艺术的力量》《权利的批判》《自律与解放：黑格尔研究》《解放的理论：关于自由的生成》等。译者简介：翟灿，华东师范大学哲学系副教授，2006年获哲学博士学位。著有《艺术与神话：谢林的两大艺术哲学切入点》等，参与合译《科学时代的理性》《艺术心理学新论》等。何乏笔（Fabian Heubel），哲学家、汉学家，德国法兰克福大学汉学硕士、德国达姆施塔特科技大学哲学博士，现任台湾“中央”研究院中国文哲研究所研究员、法兰克福大学哲学系兼任教授，著有《何谓中国哲学？批判性的视角》《修养与批判：跨文化视野中的晚期傅柯》等，译有《福柯考》等。治学范围涉及跨文化哲学、修养哲学、当代欧洲哲学、欧美汉学、儒道思想、美学等。刘沧龙，台湾师范大学教授，德国柏林洪堡大学哲学博士。著有《气的跨文化思考》《内在他者：庄子?尼采》以及若干关于儒道气的思想、尼采哲学之论文。
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　　《力量：美学人类学的基本概念》首先借助感性的理性主义概念来回顾美学的出发点，并在此基础上，重构了鲍姆加登感性认识的美学，将之当作主体及其官能的理论。
　　随之，作者又通过赫尔德、苏泽尔和孟德尔颂等人的文本，以力量美学作为反模式的基本主题进行探讨。
　　后，在与康德的商榷中，在对尼采的接续思考中，作者总结了关于哲学美学和作为善行理论的伦理学的看法，向读者展示了美学经验作为力量游戏的经验所具有的伦理学意义：它教我们行动与生命区分，亦教我们生命的另类善行。