前海学派新论（文艺研究小丛书）（第二辑）

　　001 “乐本体”是一个伪命题 ——兼与董健、施旭升商榷 / 贾志刚 
　　028 “剧诗”说是东西方戏剧文化的结晶 ——兼与施旭升及其他“剧诗”说质疑者商榷 / 毛小雨 
　　051 “前海学派”的戏曲史研究在新世纪以来的意义 ——从董健“脸谱主义”的误断说起 /王  馗  
　　073 “讴”与中国戏曲声腔之演进 /王  馗

　　贾志刚（1954—2017），中国艺术研究院戏曲研究所研究员，研究方向为戏曲导表演理论、近代戏曲、戏曲社会学。著有《迈向现代的古老戏剧》《戏曲体验论》，合著有《昆曲表演艺术论》《中国当代戏曲史》《黄河文化丛书》《中国戏曲表演史论》《新时期文艺主潮论》等，主编《中国近代戏曲史》《当代戏曲导演论文集》。毛小雨，中国艺术研究院研究员。专著有《虚幻与现实之间：元杂剧“神佛道化”戏论稿》《印度雕塑》《印度壁画》《印度艺术》《梵语戏剧概论》《红线女画传》，论文集《前海剧说》《东张西望——中国戏曲及域外戏剧论集》，编著有《胡连翠导演艺术》《中国戏曲脸谱艺术》《红线女年谱》《东南亚戏剧概观》等。王馗，中国艺术研究院戏曲研究所所长、研究员，主要研究方向是戏曲史论、戏曲剧种表演史等。著有《佛教香花——历史变迁中的宗教艺术与地方社会》、《偶戏》、《鬼节超度与劝善目连》、《孤山的文人影像——三百年“小青热”辑事论稿》、《梅州客家佛教香花音乐研究》（第二作者）、《解行集：戏曲…
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　　这一册《前海学派新论》所选文章分别是《“乐本体”是一个伪命题——兼与董健、施旭升商榷》（作者：贾志刚）、《“剧诗”说是东西方戏剧文化的结晶——兼与施旭升及其他“剧诗”说质疑者商榷》（作者：毛小雨）、《“前海学派”的戏曲史研究在新世纪以来的意义——从董健“脸谱主义”的误断说起》（作者：王馗）。三篇文章的作者都是戏曲研究所的研究员，自然也应被视为“前海学派”中人。而从标题不难看出，三篇文章无一例外，属于辩驳、商榷之文，且有着集中的“对手”——对包括“前海学派”核心人物张庚“剧诗”说在内的若干观点的质疑。
　　以三篇文章重提上述“公案”，并提示读者检索阅读与此三篇有密切针对性的另外三篇，既为记载一段论争，也为戏曲研究展示一个继续研讨的场域。同时，对“前海学派”的学术贡献给予集中阐发，以期引发更多的学术成果于“可商”之中陆续出现。

　　001 “乐本体”是一个伪命题 ——兼与董健、施旭升商榷 / 贾志刚 
　　028 “剧诗”说是东西方戏剧文化的结晶 ——兼与施旭升及其他“剧诗”说质疑者商榷 / 毛小雨 
　　051 “前海学派”的戏曲史研究在新世纪以来的意义 ——从董健“脸谱主义”的误断说起 /王  馗  
　　073 “讴”与中国戏曲声腔之演进 /王  馗

　　贾志刚（1954—2017），中国艺术研究院戏曲研究所研究员，研究方向为戏曲导表演理论、近代戏曲、戏曲社会学。著有《迈向现代的古老戏剧》《戏曲体验论》，合著有《昆曲表演艺术论》《中国当代戏曲史》《黄河文化丛书》《中国戏曲表演史论》《新时期文艺主潮论》等，主编《中国近代戏曲史》《当代戏曲导演论文集》。毛小雨，中国艺术研究院研究员。专著有《虚幻与现实之间：元杂剧“神佛道化”戏论稿》《印度雕塑》《印度壁画》《印度艺术》《梵语戏剧概论》《红线女画传》，论文集《前海剧说》《东张西望——中国戏曲及域外戏剧论集》，编著有《胡连翠导演艺术》《中国戏曲脸谱艺术》《红线女年谱》《东南亚戏剧概观》等。王馗，中国艺术研究院戏曲研究所所长、研究员，主要研究方向是戏曲史论、戏曲剧种表演史等。著有《佛教香花——历史变迁中的宗教艺术与地方社会》、《偶戏》、《鬼节超度与劝善目连》、《孤山的文人影像——三百年“小青热”辑事论稿》、《梅州客家佛教香花音乐研究》（第二作者）、《解行集：戏曲、民俗论文选》、《粤剧》等，主编《民族瑰宝：中国少数民族戏曲优秀剧目百种》等，国家哲学社科艺术学重大项目“中国戏曲剧种艺术体系的现状与研究”首席专家。
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　　这一册《前海学派新论》所选文章分别是《“乐本体”是一个伪命题——兼与董健、施旭升商榷》（作者：贾志刚）、《“剧诗”说是东西方戏剧文化的结晶——兼与施旭升及其他“剧诗”说质疑者商榷》（作者：毛小雨）、《“前海学派”的戏曲史研究在新世纪以来的意义——从董健“脸谱主义”的误断说起》（作者：王馗）。三篇文章的作者都是戏曲研究所的研究员，自然也应被视为“前海学派”中人。而从标题不难看出，三篇文章无一例外，属于辩驳、商榷之文，且有着集中的“对手”——对包括“前海学派”核心人物张庚“剧诗”说在内的若干观点的质疑。
　　以三篇文章重提上述“公案”，并提示读者检索阅读与此三篇有密切针对性的另外三篇，既为记载一段论争，也为戏曲研究展示一个继续研讨的场域。同时，对“前海学派”的学术贡献给予集中阐发，以期引发更多的学术成果于“可商”之中陆续出现。