蒙古征服之后：13-17世纪华北地方社会秩序的变迁

　　致  谢                            
　　自  序                                             
　　导   论                                                                       
　　1 元好问和金代“功名社会”                                            
　　2 全真教团与1234—1281年战后社会重建      
　　3 佛教僧团、政治权势和亲属关系          
　　4 僧道、水利组织和乡村的社会经济秩序     
　查看完整　　

　　王锦萍，现任教于新加坡国立大学历史系，专研宋至明时期北方中国的社会文化史。王锦萍于北京大学历史系获学士及硕士学位，师从邓小南教授；后赴美国耶鲁大学攻读博士，师从韩森（Valerie Hansen）教授。在赴新加坡任教以前，作者曾在宾夕法尼亚大学东亚系进行博士后研究。

　　蒙古征服，使中国社会遭到了毁灭性破坏。战后，华北地区的人们如何重建他们的社会？他们的努力如何改变、影响随后几个世纪的社会和经济力量？本书基于数量惊人的碑刻资料，讲述了一个相当不寻常但未引起足够注意的故事：蒙古征服下，华北地方社会中的男男女女如何顽强地适应前所未有的环境，并在以佛道为主的宗教组织领导下创建全新的社会秩序。而因王朝更迭和国家政策的变化，这种全新的社会秩序在明朝建立200年后瓦解。

　　致  谢                            
　　自  序                                             
　　导   论                                                                       
　　1 元好问和金代“功名社会”                                            
　　2 全真教团与1234—1281年战后社会重建      
　　3 佛教僧团、政治权势和亲属关系          
　　4 僧道、水利组织和乡村的社会经济秩序     
　　5 明代地方主导权的连续与变化           
　　结   语                           
　　附录1 本书使用的未发表碑刻铭文        
　　附录2 《亮公孝行之碑》与《宣授五台等处释教都总摄妙严大师善行之碑》录文
　　                                                        
　　参考文献                                    
　　索引 
　　图表索引
　　中文版后记
^ 收 起　　

　　王锦萍，现任教于新加坡国立大学历史系，专研宋至明时期北方中国的社会文化史。王锦萍于北京大学历史系获学士及硕士学位，师从邓小南教授；后赴美国耶鲁大学攻读博士，师从韩森（Valerie Hansen）教授。在赴新加坡任教以前，作者曾在宾夕法尼亚大学东亚系进行博士后研究。

　　蒙古征服，使中国社会遭到了毁灭性破坏。战后，华北地区的人们如何重建他们的社会？他们的努力如何改变、影响随后几个世纪的社会和经济力量？本书基于数量惊人的碑刻资料，讲述了一个相当不寻常但未引起足够注意的故事：蒙古征服下，华北地方社会中的男男女女如何顽强地适应前所未有的环境，并在以佛道为主的宗教组织领导下创建全新的社会秩序。而因王朝更迭和国家政策的变化，这种全新的社会秩序在明朝建立200年后瓦解。