美德即知识：西方思想史引论

　　目
　　录
　　 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　美德即知识（代前言）1
　　 
　　 
　　 
　　 
　　上篇古代希腊的奇迹：欧洲文明的家园
　　 
　　 
　　 
　　第一章西方文明的源头：为什么是希腊？
　　 
　　第二章前智者派时代：科学独断论和理性一元论
　　 
　　第三章智者派时代：人是万物的尺度
　　 
　　第四章以身殉道的苏格拉底：美德即知识
　　 
　　第五章柏拉图形而上学的二元论：万物皆是理
　　念之摹本
　　 
　　第六章爱老师更爱真理的亚里士多德：理念和物
　　质的中和
　　 
　　第七章柏拉图的理想国和法律国：理想的国家
　　 
　　第八章亚里士多德的城邦国和法制国：国家的理想
　　 
　　第九章古典的结束：城邦的消亡与希腊化时期
　　 
　　 
　　 
　　 
　　中篇罗马法、封建法与普通法：
　　天理、国法与人情
　　 
　　 
　　 
　　第一章西塞罗的自然法观念：理性之永恒和神圣
　　 
　　第二章罗马法中的希腊哲学：法律即善良与公平之艺术
　　 
　　 
　　第三章古代共和国的是是非非：城邦与公民之间的张力
　　 
　　第四章法国和英国的封建分封制：离心和向心
　　 
　　第五章英国的例外：普通法与罗马法的竞争
　　 
　　 
　　 
　　 
　　下篇教皇和皇帝的退场：从“教随国定”
　　到“政教分立”
　　 
　　 
　　 
　　第一章古代人的自由与近代人的自由：主权自由
　　和个人自由
　　 
　　第二章近代自由主义法学的古典源头：民主和自
　　由的局限
　　 
　　第三章公法与私法：国家公益与个人私利的博弈
　　 
　　第四章从不平等的特权到平等的特权：没有平等
　　的自由不过是虚幻
　　 
　　第五章从具象特权到抽象特权：平等的真谛不在
　　财富而在美德
　　 
　　 
　　 
　　后记
　　 

　　贺文发，1973年生于山西，籍贯山东。中国传媒大学外国语言文化学院传播学副教授，跨文化交际与传播方向硕士研究生导师，国际新闻专业博士，纽约州立大学信息传播学院访问学者。代表性著作有《言论表达与新闻出版的宪政历程：美国最高法院司法判例研究》(上下册)，代表性译著有《为什么民主需要不可爱的新闻界》、《加图来信》(第一、第二卷)。

　　苏格拉底的“美德”即是中国哲学的“天道”“心性”“自性”和“仁义”，她是本体，能生万物。“美德即知识”开出了希腊罗马文明的“内圣”和“外王”，孕育了基督教文明的“内核”与“灵魂”，她是西方文明皇冠上的“明珠”，是西方哲学大厦中的“道统”。
　　无此一“道统”，则不可能开出日后西方近现代“自由思考”之“学统”与“民主法治”之“政统”。苏氏一生孜孜以求“以道殉身”，天道不得行，则宁愿为此“以身殉道”而不肯“以道殉人”，此所谓“杀身成仁”“舍生取义”，所谓“天不生苏氏，万古如长夜”。