礼学与历史研究（繁体横排）

　　“禮”與禮學：中國古代文明的基石 1
　　中國“古典禮學”研究初論 15
　　疑古思潮與古史重建之我見 34
　　上古之“禮”與早期禮器述略 46
　　先周時期的官制、禮制與古代國家文明 58
　　禮治使中国歷代王朝避免出現“政教合一”
　　    ——兼論先秦經史中王權與神權的關係 85
　　從清華簡《楚居》論荆楚之立國
　　    ——兼論春秋時期楚國的禮治文化 102
　　清華簡《楚居》“麗季段”考釋   
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　　郭偉川，男，1948年生，居港歷史學家。自1988年起師從國學大師饒宗頤先生，研究涉及文、史、哲諸領域。曾任《國際潮訊》總編輯、香港容齋出版社總編輯、中國歷史文獻研究會禮學研究中心研究員等。
　　著有《〈周禮〉制度淵源與成書年代新考》 《中國歷史若干重要學術問題考論》 《先秦六經與中國主體文化》 《兩周史論》 《儒家禮治與中國學術——史學與儒、道、釋三教論集》 《嶺南古史與潮汕歷史文化》 《嶺南百年家國間》 《饒宗頤的學術文化》 《饒學與潮學研究論集》 《南陽集》等，編著有《周公攝政稱王與周初史事論集》 《二十世紀中國禮學研究論集》《著名學者散文精選》 《饒宗頤的文學與藝術》 等，另有譯注《菜根談》。撰寫學術論文數百篇。
　　 

　　《礼学与历史研究》一书收录作者近十年来所撰论文17篇，从探索中国古代文明的起源与“礼” 的关系入手，结合上古以来数千年的历史演进，论述礼学与中国历史密不可分的关系。
　　  众所周知，礼学是中国古代文明的基石，是传统经学最核心的部分，与人类社会关系最为密切。从小的方面来说，礼是个人自处和人与人之间相处之道，是个人在家庭、社会、国家之间安身立命的宗旨和学问；从大的方面来说，礼关系到古代社会国家的政体和典章制度，所以古人一再强调有礼则治、礼坏则乱，是很能说明问题的。

　　“禮”與禮學：中國古代文明的基石 1
　　中國“古典禮學”研究初論 15
　　疑古思潮與古史重建之我見 34
　　上古之“禮”與早期禮器述略 46
　　先周時期的官制、禮制與古代國家文明 58
　　禮治使中国歷代王朝避免出現“政教合一”
　　    ——兼論先秦經史中王權與神權的關係 85
　　從清華簡《楚居》論荆楚之立國
　　    ——兼論春秋時期楚國的禮治文化 102
　　清華簡《楚居》“麗季段”考釋   
　　——兼論“賓於天”是古代君主死亡在禮制上的婉稱 120
　　文王、周公的稱王與相關禮制問題 133
　　周公從代王到稱王與禮制的關係
　　    ——論清華簡《金縢》與《皇門》的主旨 156
　　周公确立“傳子”制度的禮治意義及其影響   
　　——兼論周公與成王、召公的關係及相關史事 170
　　周公制禮考論 205
　　孔子儒學的南傳與子夏的西播 225春秋戰國之際“尊王攘夷”的禮治思想  
　　——以《春秋》三傳“荆夷”與秦簡《日書》“刑夷”爲例 255
　　《〈周禮〉制度淵源與成書年代新考》引言 274
　　略談選堂先生倡導禮學研究與古史重建 299
　　後   記 316
　　附   録 郭偉川著作名録 322
　　 
　　 
　　 
　　 
^ 收 起　　

　　郭偉川，男，1948年生，居港歷史學家。自1988年起師從國學大師饒宗頤先生，研究涉及文、史、哲諸領域。曾任《國際潮訊》總編輯、香港容齋出版社總編輯、中國歷史文獻研究會禮學研究中心研究員等。
　　著有《〈周禮〉制度淵源與成書年代新考》 《中國歷史若干重要學術問題考論》 《先秦六經與中國主體文化》 《兩周史論》 《儒家禮治與中國學術——史學與儒、道、釋三教論集》 《嶺南古史與潮汕歷史文化》 《嶺南百年家國間》 《饒宗頤的學術文化》 《饒學與潮學研究論集》 《南陽集》等，編著有《周公攝政稱王與周初史事論集》 《二十世紀中國禮學研究論集》《著名學者散文精選》 《饒宗頤的文學與藝術》 等，另有譯注《菜根談》。撰寫學術論文數百篇。
　　 

　　《礼学与历史研究》一书收录作者近十年来所撰论文17篇，从探索中国古代文明的起源与“礼” 的关系入手，结合上古以来数千年的历史演进，论述礼学与中国历史密不可分的关系。
　　  众所周知，礼学是中国古代文明的基石，是传统经学最核心的部分，与人类社会关系最为密切。从小的方面来说，礼是个人自处和人与人之间相处之道，是个人在家庭、社会、国家之间安身立命的宗旨和学问；从大的方面来说，礼关系到古代社会国家的政体和典章制度，所以古人一再强调有礼则治、礼坏则乱，是很能说明问题的。