中国古史的传说时代(中华现代学术名著8)

　　增订本叙言
　　初版叙言
　　章!我们怎样来治传说时代的历史
　　一、何谓传说时代
　　二、我们怎样来治传说时代的历史
　　第二章!我国古代部族三集团考
　　一、华夏集团
　　二、东夷集团
　　三、苗蛮集团
　　四、帝俊与帝鸿
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　　徐旭生（1888—1976），原名炳昶，字旭生，后以字行，笔名虚生、遯庵等，河南唐河人，中国现代著名的考古学家、历史学家、教育家。早年在北京译学馆学习法文，1913—1918年留学于巴黎大学，攻读哲学。回国后执教于开封师范学校、河南留学欧美预备学校、北京大学。1927年担任中国、瑞典合组的中国西北科学考察团中方团长。1929年起先后任北平大学女子师范学院院长、北平师范大学校长、北平研究院史学研究所所长、中国科学院考古研究所研究员。毕生致力于中国古史传说的研究，是夏文化探索的开拓者。早年翻译有威伯尔《欧洲哲学史》、显克微支《你往何处去》。1925—1926年间，主编《猛进》周刊。著有《徐旭生西游日记》《教育罪言》《中国古史的传说时代》《〈山海经〉的地理意义》《禹治洪水考》《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》《略谈研究夏文化的问题》《尧、舜、禹》等。

　　《中国古史的传说时代》是徐旭生的学术代表作。本书以文献中保留有古史传说而当时并未留存直接史料的时代为传说时代。作者认为，古史传说虽口耳相传，时久容易失真，可是它们大约都有历史事实为核心，并非子虚乌有；历史工作者如果能审慎地处理，就可以剥开它们神话的外衣，找出来真正历史的核心。
　　中国的传说时代，上限起自炎黄时期，下限暂定于盘庚迁殷以前。至于炎黄以前，作者认为所留遗的或属完全神话，或是战国及秦汉人所做综合工作的结果，大约皆不可靠；盘庚迁殷后，因为有甲骨文的出现，已进入历史时代。作者主要从传世文献入手，结合考古发掘，力图考证有文字记载之前的中国社会状况，包括当时的部落分布、彼此之间的关系、社会经济发展水平等，着重对学界聚讼纷纭的上古部族集团、洪水传说、三皇五帝等问题进行独到的剖析，廓清了古史传说的迷雾，将传说时代中国文明的起源、发展、兴旺之路行诸纸上。

　　增订本叙言
　　初版叙言
　　章!我们怎样来治传说时代的历史
　　一、何谓传说时代
　　二、我们怎样来治传说时代的历史
　　第二章!我国古代部族三集团考
　　一、华夏集团
　　二、东夷集团
　　三、苗蛮集团
　　四、帝俊与帝鸿
　　五、帝颛顼
　　六、帝喾
　　七、三集团的交互关系
　　八、炎帝是否属于南方集团
　　九、余论
　　第三章!洪水解
　　一、洪水传说的性质
　　二、我国洪水的命名!洪水与洚水
　　三、共地的重要!共工氏的兴亡
　　四、洪水发生的地域
　　五、大禹的治水
　　六、凿井技术的发明
　　七、对于凿龙门传说发生的猜测
　　八、九河的堙塞和堤防的修筑
　　九、结论
　　第四章!徐偃王与徐楚在淮南势力的消长
　　一、徐偃王人物的逐渐发现
　　二、徐与楚
　　三、对于徐偃王史迹的探讨
　　四、徐偃王的人格
　　五、徐偃王后的东夷
　　六、附论史料隐晦及讹误的原因
　　第五章!五帝起源说
　　一、禘的意义
　　二、东西方的两种五帝说
　　三、关于白帝及青帝的问题
　　四、此后帝王名号的限制未严
　　第六章!所谓炎黄以前古史系统考
　　一、有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源
　　二、《命历序》的古史系统及其补充的来源
　　附录一  洪水故事的起源, 〔英〕富勒策
　　附录二  论以岁差定《尚书•尧典》四仲中星之年代  竺可桢
　　附录三  读《山海经》札记  徐旭生
　　后语
　　徐旭生先生学术年表  陈星灿
　　徐旭生先生著述编年  陈星灿
　　中国上古史研究的经典之作——徐旭生与他的《中国古史的传说时代》  陈星灿
^ 收 起　　

　　徐旭生（1888—1976），原名炳昶，字旭生，后以字行，笔名虚生、遯庵等，河南唐河人，中国现代著名的考古学家、历史学家、教育家。早年在北京译学馆学习法文，1913—1918年留学于巴黎大学，攻读哲学。回国后执教于开封师范学校、河南留学欧美预备学校、北京大学。1927年担任中国、瑞典合组的中国西北科学考察团中方团长。1929年起先后任北平大学女子师范学院院长、北平师范大学校长、北平研究院史学研究所所长、中国科学院考古研究所研究员。毕生致力于中国古史传说的研究，是夏文化探索的开拓者。早年翻译有威伯尔《欧洲哲学史》、显克微支《你往何处去》。1925—1926年间，主编《猛进》周刊。著有《徐旭生西游日记》《教育罪言》《中国古史的传说时代》《〈山海经〉的地理意义》《禹治洪水考》《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》《略谈研究夏文化的问题》《尧、舜、禹》等。

　　《中国古史的传说时代》是徐旭生的学术代表作。本书以文献中保留有古史传说而当时并未留存直接史料的时代为传说时代。作者认为，古史传说虽口耳相传，时久容易失真，可是它们大约都有历史事实为核心，并非子虚乌有；历史工作者如果能审慎地处理，就可以剥开它们神话的外衣，找出来真正历史的核心。
　　中国的传说时代，上限起自炎黄时期，下限暂定于盘庚迁殷以前。至于炎黄以前，作者认为所留遗的或属完全神话，或是战国及秦汉人所做综合工作的结果，大约皆不可靠；盘庚迁殷后，因为有甲骨文的出现，已进入历史时代。作者主要从传世文献入手，结合考古发掘，力图考证有文字记载之前的中国社会状况，包括当时的部落分布、彼此之间的关系、社会经济发展水平等，着重对学界聚讼纷纭的上古部族集团、洪水传说、三皇五帝等问题进行独到的剖析，廓清了古史传说的迷雾，将传说时代中国文明的起源、发展、兴旺之路行诸纸上。