乡土日常：灵验 磕头 传说

　　导言
　　章 传统的动力学：娃娃亲的现代化生存
　　受朝夕相处的人和耳濡目染生活的潜移默化，村民似乎较早地就明白自己可能会有什么样的生活轨迹，明白自己与本地某个人有着无法割舍的姻缘，明白自己就属于这片土地。
　　第二章 传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究
　　娘娘庙会赋予了C村人生活鲜明的节律感和安全感。它不仅给个体人以新的能量，给村落新的荣光，也给自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危险。
　　第三章 乡村庙会的政治学——对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思
　　对于行好的而言，不会言说的龙牌是不同于人的、赏罚分明的神，是生活在范庄这块土地上，与人们生活融为一体，监管生活所有方面和在人们心目中没有名姓的神。然而， 的龙…
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　　一种风俗、习惯、信仰、传说，即使在他者看来毫无意义，其中也蕴含了极其深奥的东西。当下华北腹地乡村的大小庙会，犹如一架古式钢琴，远近各色人等纷至沓来，用不同调式怡然自得地演奏着。神马、香炉、袅袅香烟、飞升的黄表纸、跪拜的身影、大小镜头、旌旗牌匾，是显圣物，也是行好的宇宙象征和心灵轨辙。这一切，既艺术化地点染着素朴的乡土日常，也在相当意义上成就着当代中国民俗学以及非遗事业。

　　导言
　　章 传统的动力学：娃娃亲的现代化生存
　　受朝夕相处的人和耳濡目染生活的潜移默化，村民似乎较早地就明白自己可能会有什么样的生活轨迹，明白自己与本地某个人有着无法割舍的姻缘，明白自己就属于这片土地。
　　第二章 传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究
　　娘娘庙会赋予了C村人生活鲜明的节律感和安全感。它不仅给个体人以新的能量，给村落新的荣光，也给自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危险。
　　第三章 乡村庙会的政治学——对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思
　　对于行好的而言，不会言说的龙牌是不同于人的、赏罚分明的神，是生活在范庄这块土地上，与人们生活融为一体，监管生活所有方面和在人们心目中没有名姓的神。然而， 的龙牌会已是一种心照不宣的文化对话、共谋和多声部重唱，是乡村政治学的产物。
　　第四章 家中过会：生活之流中的民众信仰
　　当外部条件不允许在公共空间的村落型庙会和跨村落型庙会举行时，这些庙会就会如同已经发生的那样，化整为零，分散在圣化的也是日常的家居空间中悄无声息地传衍着，犹如春风吹又生的草根。
　　第五章 乡村庙会与新农村建设
　　乡村庙会这样的传统民间文化在新农村建设中不是无足轻重，而是举足轻重，它既是旧农村流动的“魂”，也是新农村迈步前行的“魄”。
　　第六章 庙会的非遗化、学界书写与中国民俗学——龙牌会研究三十年
　　仪式与传说、庙会与言语、信众与学者、地方与 、迷信与非遗、过去与现在、事实与学术……叠加而互文的种种“龙牌会”实乃近三十年来坎坎坷坷的中国民俗学演进的一个隐喻。
　　附录一 村落生活中的庙会传说
　　附录二 磕头的平等：生活层面的祖师爷信仰——兼论作为主观感受的民俗学
　　参考文献
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　　一种风俗、习惯、信仰、传说，即使在他者看来毫无意义，其中也蕴含了极其深奥的东西。当下华北腹地乡村的大小庙会，犹如一架古式钢琴，远近各色人等纷至沓来，用不同调式怡然自得地演奏着。神马、香炉、袅袅香烟、飞升的黄表纸、跪拜的身影、大小镜头、旌旗牌匾，是显圣物，也是行好的宇宙象征和心灵轨辙。这一切，既艺术化地点染着素朴的乡土日常，也在相当意义上成就着当代中国民俗学以及非遗事业。