情理法与中国人

　　目录
　　 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　法      第一章  天理、国法、人情三位一体：法的概念 / 003
　　理        从“渡”说起 / 003
　　篇
　　法即赏罚 / 005
　　国法与王法 / 009
　　法与天理 / 011
　　“法不外乎人情” / 016
　　情理法兼顾 / 021
　　“情理”与“人情” / 024
　　第二章 家长的手杖：法的作用 / 025
　　定分止争 / 026
　　规矩、绳墨、权衡 / 030
　　驱人向善 / 033
　　 
　　 
　　救乱起衰 / 036
　　统一大脑，均平才智 / 039
　　管人与管事的差异 / 043
　　第三章 牧师与刽子手：“德”与“刑” / 047
　　“教化派”与“刑威派”：共同的“准则法” / 049
　　“技术法”的差别 / 051
　　差别的原因 / 053
　　第四章 “非礼，是无法也”：“礼”与“法” / 057
　　“礼”和“法”：各有两重含义 / 059
　　“礼”就是法律 / 060
　　“礼”未必是致刑之“法” / 063
　　第五章 良心与后果的权量：法律与道德 / 067
　　从赵娥小姐说起 / 067
　　礼法关系问题的产生 / 069
　　立法应符合道德 / 070
　　法律应合何种道德 / 072
　　司法：屈法律以全道德 / 076
　　司法：宁屈道德不枉法律 / 081
　　第六章 “有治人无治法”：贤人与法律 / 084
　　“君子者，法之原也” / 084
　　远水难解近渴 / 087
　　法的绝对价值比贤人低 / 090
　　 
　　 
　　刑      第七章 孝道与刑法（上）：悖法行孝，君子无刑/097
　　事        纵容犯罪的大孝子 / 097
　　篇
　　从徐元庆到施剑翘：抗法复仇 / 099
　　孝子不可刑，君子不可辱 / 101
　　畏法不复仇，君子所不齿 / 106
　　复仇的限制与禁止 / 107
　　子为父隐，也是孝行 / 110
　　第八章 孝道与刑法（下）：不孝之罪，刑之无赦 / 116
　　“不孝”为元恶 / 116
　　与仇人私和 / 119
　　“干名犯义” / 122
　　“供养有阙” / 123
　　“别籍异财” / 125
　　“委亲之官” / 126
　　“诈称父祖死亡” / 129
　　“冒哀求仕” / 130
　　“匿不举哀” / 131
　　“居丧嫁娶作乐，释服从吉” / 132
　　在父祖被囚时嫁娶 / 135
　　犯父祖名讳 / 136
　　违反教令 / 137
　　第九章 服制与刑罚：准五服制罪 / 142
　　亲属关系中的“差序格局” / 142
　　 
　　 
　　依服制定罪量刑 / 147
　　亲属相杀伤 / 150
　　亲属相殴相骂 / 153
　　亲属相奸 / 155
　　亲属相盗 / 156
　　第十章 “仁政”与司法：“仁者之刑” / 158
　　“志善者免” / 158
　　存留养亲与承祀 / 161
　　矜老恤幼 / 165
　　秋冬行刑 / 166
　　 
　　民       第十一章 “无讼”：一个永恒的梦 / 171
　　事         双面陶像的启示 / 171
　　篇
　　无争讼便是天堂世界 / 173
　　几千年的中国梦 / 178
　　第十二章 “贱讼”：因噎废食的评价 / 184
　　有讼的原因 / 184
　　古人眼中的“讼” / 187
　　讼与“面子”“族望” / 191
　　恶讼的有趣逻辑 / 193
　　讼与政绩 / 197
　　《戒讼说》 / 200
　　 
　　 
　　第十三章 “息讼”：以不变应万变 / 202
　　德教感化以绝讼源 / 202
　　多方调解以消讼意 / 208
　　惩罚讼徒以儆效尤 / 213
　　“各打五十大板”之理 / 216
　　以不变应万变 / 218
　　第十四章 “辩讼”：“名分之前无是非” / 220
　　纷繁“名”与“分” / 221
　　权利、义务生于名分 / 224
　　“名分之前无是非” / 231
　　第十五章 “决讼”（上）：伦理关系重于财产关系 / 235
　　古人亦有所有权观念 / 236
　　伦理关系重于财产关系 / 238
　　“通财合食” / 242
　　“违禁取利” / 245
　　酌情偿债 / 247
　　第十六章 “决讼”（下）：情、理、法兼顾 / 252
　　法律多元，伦常一贯 / 252
　　依“礼”决讼 / 257
　　依“人情”决讼 / 258
　　依“理”决讼 / 260
　　王法、家法及其他 / 261
　　原版后记 / 263
　　 
　　 
　　附       《情理法与中国人》：蹒跚学步法史路 / 267 2010年版修订说明 / 278
　　录
　　中国传统法律文化的现代性价值及其传承 / 282
　　一、何为传统法律文化的现代性 / 282
　　二、中国传统法律文化的现代性价值 / 287
　　三、传统法律智慧价值传承体系建设的要害所在 / 297
　　结语 / 300

　　范忠信，1959年生，湖北英山人。先后就读于西南政法、中国政法、中国人民大学，获法学学士、硕士、博士学位。曾任中南财经政法大学科研处处长、法律文化研究院院长，杭州师范大学法治中国化研究中心主任，现为华侨大学、上饶师院特聘教授，二级教授，博士生导师。曾当选中国法律史学会执行会长，现为中国法律思想史专业委员会副会长。曾获“全国优秀教师”称号，入选“国务院特殊津贴专家”“新世纪优秀人才”“当代中国法学名家”。著有《中国法律传统的基本精神》《中西法文化的暗合与差异》等。郑 定，1963年生，湖北英山人。先后就读于中国政法、中国人民大学，获法学学士、硕士、博士学位。1986年起任教于中国人民大学，1997年晋升教授。曾任法学院副院长、《法学家》杂志副主编。曾当选中国法律史学会执行会长，入选“国务院特殊津贴专家”“新世纪优秀人才”。著有《中国法制史研究通览》《台湾的经济发展与法律调整》等。2007年10月病逝。詹学农，1959年生，湖北英山人。先后就读于武汉大学、中国政法大学，获史学学士、法学硕士学位。先后任职于郑州大学、国家民政部和中国新兴集团、中国嵩海实业总公司。参编《中国乡镇政权建设》《灾害管理》等书，发表论文数十篇。

　　毋庸置疑，中国古代法律文化是全人类共同的财产，是中华民族对世界文明史的重大贡献，我们应该珍惜这种文化遗产。本书分为法理篇、刑事篇和民事篇三个部分，从宏观到微观层层展示了我国传统法观念的特质，首次系统地梳理了中国传统法观念的核心，即天理、国法、人情三位一体的观念的形成、发展及其种种内在逻辑，具有开创性。并且，结合古人言论和古代司法案例，对中华法系之利与弊都进行了全面的分析，论述生动，分析深入。