道家与古之道术

　　大陆版前言
　　序言
　　壹  导论：道家的起源与神话的类型
　　 一 诸子起源三说
　　 二 哲学之前的哲学：古之道术
　　 三 黄老庄三子的双面性格
　　 四 道家三子三神话
　　 五 虚静与斋戒
　　 六 结论：“道家”的神话
　　贰 道与玄牝
　　 一 道家的起源诸说
　　 二 玄牝一族：从江海到橐籥
　　 三 浑沌与归根
　　 四 永恒回归的创生
　　叁 道家的原始乐园思想
　　 一 至德之世：历史或是神话？
　　 二 古圣王的圆中象征
　　 三 黄帝与浑沌
　　 四 乌洛波鲁斯与中和
　　 五 重层之相应性
　　 六 反智论的再思
　　肆 黄帝四面：天子的原型
　　 一 天神与地祇之说
　　 二 始祖神与文化英雄
　　 三 远古的记忆与危机时代的需求
　　 四 不死与得道：圣的转化
　　 五 “黄老”中的黄帝
　　伍 黄帝与尧舜：先秦思想的两种天子观 
　　 一 前言：司马迁的困惑
　　 二 天子奉天承运
　　 三 唯黄帝能尽天极
　　 四 黄帝论兵：刑法一体
　　 五 黄老联姻
　　 六 唐虞之道
　　 七 扩大的禅让队伍
　　 八 结论：角力的历史
　　 附录：先秦典籍黄帝与尧舜出现次数统计表
　　陆 双面黄老 
　　 一 前言：双面性之常态
　　 二 慈俭女神之道
　　 三 阴沉女神之道 
　　 四 天子：战神原型 
　　 五 文化英雄 
　　 六 结论：今日的黄帝 
　　柒 升天、变形与不惧水火：论庄子思想中与原始宗教相关的三个主题
　　 一 至人三要件 
　　 二 升天与绝地天通 
　　 三 变形与感生 
　　 四 巫教的转化 
　　 五 无待之逍遥 
　　捌 庄子“由巫入道”的开展
　　 一 古本《庄子》的线索 
　　 二 神龟刳肠
　　 三 不死之巫与外死生
　　 四 从“斋”到“心斋”
　　 五 从“外游”到“游乎一气”
　　 六 结论：两种主体的转折 
　　玖 巫风笼罩下的性命之学：屈原作品的思想史意义
　　 一 屈原思想的解释问题 
　　 二 灵魂升天与萨满教精神 
　　 三 人格解体与秩序重整 
　　 四 《远游》的内在意识之旅 
　　 五 另类的性命之学
　　参考书目
　　人名索引
　　名词索引 

　　杨儒宾，1956年生于台湾台中。台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学哲学研究所讲座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有《儒家身体观》《异议的意义——近世东亚的反理学思潮》《从〈五经〉到〈新五经〉》《儒门内的庄子》《五行原论——先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《原儒——从帝尧到孔子》；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《自然概念史论》《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史——永恒回归的神话》等书。

　　“道家”是秦汉后追溯出来的，先秦无此学派，“道家’一词是神话，但后世所谓的道家诸子的源头确实可溯源至神话。本书上溯老子、庄子、黄帝、屈原的思想直到今日所说的神话主题――庄子称之为“古之道术”。道家诸子所继承的古之道术各不相同，老子与大母神神话、庄子与升天神话、黄帝与天子原型、屈原与昆仑神话，关联极密切，原始的神话主题形塑了后世的道家诸子的性格。本书可视为“从神话到哲学”的道家版。