另一场新文化运动：五四前后“梁启超系”再造新文明的努力 周月峰 著

　　序言
　　罗志田1
　　第一章绪论： 复调的五四9
　　第一节复调的五四9
　　第二节谁是“梁启超系”？14
　　第三节“另一场新文化运动”20
　　第四节思想的“肌理”26
　　第二章立异以求同： 《新青年》的竞争者33
　　第一节“不谈政治”与创办“学灯”34
　　第二节意外的交锋： 一篇剧评引发的敌意38
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　　周月峰  ----------------------------  周月峰，浙江海宁人，1979年生。四川大学历史文化学院教授。2004年、2006年先后获浙江大学历史学学士学位、硕士学位，2013年获北京大学历史学博士学位。曾受聘为华中师范大学中国近代史研究所讲师、副教授，台北“中研院”近代史研究所访问学者（2017年），北京大学人文社会科学研究院驻访学者（2019年），浙江大学人文高等研究院访问学人（2022年）。研究领域为近代中国的思想、文化与社会。近五年，在本学科极具影响力的《近代史研究》《“中研院”近史所集刊》《中共党史研究》《清华大学学报》等杂志发表论文十数篇，编有《辛亥前十年中国政治通览》《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》《曹亚伯集》等史料集。承担国家社科基金一般项目、国家社科基金后期资助项目、人文社会科学研究青年基金项目、中国社科院近代史研究所委托项目，参与国家社科基金“抗日战争专项工程”项目，担任“抗战文献数据平台”（https:/…
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　　以一个具有代表性的重要面相来表述全体，在中外学界都很流行。新文化运动就是如此，既存研究多以《新青年》及北大师生辈的声音来概括整个运动，而忽视其多元并进的一面。在当年具有重大影响的“梁启超系”，也有其自身的新文化运动。他们希望“以解放求改造”，创造一种既不同于中国文化也不同于西方文化的新文化，实现再造文明，其目标和方式都与北大师生辈有所不同。同时，该群体并非既存言说中新文化运动的外在对立物，而是新文化运动的构成性力量，参与且形塑了时代的思潮。后来被历史记忆所抹去的，也不单只是他们的文化观点与作为，更重要的是抹去了这一构成性作用。本书侧重思想的过程与肌理，以“梁启超系”这一群体的故事为主线，重访“另一类”新文化理念，呈现了全新的“另一场新文化运动”。

　　序言
　　罗志田1
　　第一章绪论： 复调的五四9
　　第一节复调的五四9
　　第二节谁是“梁启超系”？14
　　第三节“另一场新文化运动”20
　　第四节思想的“肌理”26
　　第二章立异以求同： 《新青年》的竞争者33
　　第一节“不谈政治”与创办“学灯”34
　　第二节意外的交锋： 一篇剧评引发的敌意38
　　第三节“痛骂”《新青年》：  意气的批评者41
　　第四节立异以求同： 《学灯》与《新青年》关系的改善47
　　第三章谁是朋友？谁是敌人？——蓝公武与《新青年》同人的互动52
　　第一节政论与思想：《国民公报》的转向55
　　第二节“吾辈”与机关报：响应《新青年》60
　　第三节谁是敌人：批评钱玄同68
　　小结75
　　第四章走向革命之一： 张东荪的总解决方案79
　　第一节“非破坏不能革新”： 五四前后张东荪的转变80
　　第二节“新式之结合”： 对青年的希望84
　　第三节“阶级竞争”： 更新的力量与更新的结合87
　　第四节“总解决”及其预备92
　　小结96
　　第五章走向革命之二： 社会主义的新文化运动98
　　第一节转向新文化运动98
　　第二节唤醒各界： 面向平民的文化运动103
　　第三节社会主义： 文化运动的方针109
　　小结114
　　第六章欧游求曙光： 重新认识中西的意象117
　　第一节求曙光118
　　第二节柏格森与倭伊铿123
　　第三节悲观与乐观127
　　第四节新的计划132
　　第七章从革命到改良： 删去“解放”的《改造》137
　　第一节整顿《解放与改造》139
　　第二节没了“解放”的《改造》144
　　第三节从高谈主义到研究问题152
　　第四节从反政治到谈政治159
　　小结： 走向改良166
　　第八章型范未定： 化合中西的再造文明之路170
　　第一节未必先有预定的型范170
　　第二节化合中西的制度试验177
　　第三节新心理与旧文化183
　　小结190
　　第九章筑基础与造势力： 文化运动的政治走向195
　　第一节缠绕中的文化与政治197
　　第二节筑基础： 面向社会中坚分子的文化改造202
　　第三节改党造党： “专从文化方面，另造一种新势力”206
　　小结214
　　第十章总论218
　　一“调节横流”： 与《新青年》派之关系219
　　二形塑新文化运动的建设性力量226
　　附论错位的战场： 孙中山与胡适的新文化运动232
　　第一节引言232
　　第二节别有怀抱： 革命方略下的“新文化运动”235
　　第三节孙中山与胡适“新文化运动”的错位241
　　第四节胡适叙述中的孙中山与新文化运动248
　　第五节结论252
　　致谢257
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　　周月峰  ----------------------------  周月峰，浙江海宁人，1979年生。四川大学历史文化学院教授。2004年、2006年先后获浙江大学历史学学士学位、硕士学位，2013年获北京大学历史学博士学位。曾受聘为华中师范大学中国近代史研究所讲师、副教授，台北“中研院”近代史研究所访问学者（2017年），北京大学人文社会科学研究院驻访学者（2019年），浙江大学人文高等研究院访问学人（2022年）。研究领域为近代中国的思想、文化与社会。近五年，在本学科极具影响力的《近代史研究》《“中研院”近史所集刊》《中共党史研究》《清华大学学报》等杂志发表论文十数篇，编有《辛亥前十年中国政治通览》《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》《曹亚伯集》等史料集。承担国家社科基金一般项目、国家社科基金后期资助项目、人文社会科学研究青年基金项目、中国社科院近代史研究所委托项目，参与国家社科基金“抗日战争专项工程”项目，担任“抗战文献数据平台”（https://www.modernhistory.org.cn）副总编。  
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　　以一个具有代表性的重要面相来表述全体，在中外学界都很流行。新文化运动就是如此，既存研究多以《新青年》及北大师生辈的声音来概括整个运动，而忽视其多元并进的一面。在当年具有重大影响的“梁启超系”，也有其自身的新文化运动。他们希望“以解放求改造”，创造一种既不同于中国文化也不同于西方文化的新文化，实现再造文明，其目标和方式都与北大师生辈有所不同。同时，该群体并非既存言说中新文化运动的外在对立物，而是新文化运动的构成性力量，参与且形塑了时代的思潮。后来被历史记忆所抹去的，也不单只是他们的文化观点与作为，更重要的是抹去了这一构成性作用。本书侧重思想的过程与肌理，以“梁启超系”这一群体的故事为主线，重访“另一类”新文化理念，呈现了全新的“另一场新文化运动”。