墨家逻辑思想研究

　　目 录
　　序……………………………………………………………………………… １
　　前言…………………………………………………………………………… １
　　第一章 墨家逻辑思想研究的回顾与反思………………………………… １
　　第一节 古今中西视域中的墨家辩学研究略考……………………… ３
　　一 国内墨家逻辑思想研究简史略论…………………………… ４
　　二 海外汉学视域中的墨家逻辑思想研究 …………………… １５
　　三 对以往墨家逻辑思想研究的一点思考 …………………… ２９
　　第二节 “同异生是非”何以是墨家逻辑思想的一个基源问题 …… ３０
　　一 “同异生是非”论题的提出 ………………………………… ３０
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　　张万强 甘肃镇原人，哲学博士，目前任西安电子科技大学人文学院讲师，研究领域主要包括中国古代哲学中的墨学和名辩学，以及中华优秀传统文化的现代性转化等。近年发表《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》《中国古代有“逻辑学”吗？》《辩学何以成为“中国古代的逻辑学”？——以墨家辩学的逻辑学诠解为中心》《举物比类与属种归谬：中西哲学论辩原理比较——从墨家辩学和古希腊论辩术说起》《墨家辩学中的“真”观念辨析》《在守正创新中传承中华优秀传统文化》和“Classes and Individuals”等多篇学术与理论文章。

　　先秦时代的墨家学派甚为重视谈辩活动，发展出了以“察名实”“别同异”“明是非”为特色的逻辑思想。近代以来，学人或采取比较研究法，或采取历史与文化诠释法，对其进行了多角度的挖掘与诠释，形成了仁者见仁、智者见智的多元结论，但也衍生出了诸多需要进一步辨析的问题。
　　本书以西晋学者鲁胜提出的“同异生是非”论题为纲领，对墨家逻辑思想中的“名实”“同异”“是非”等主题进行了再诠释。本书认为，墨家对“以名举实”“以辞抒意”“以说出故”的自觉探究，包含有“类”“真”“矛盾律”等逻辑知识；而“辟、侔、援、推”等论式的合理运用，则需要建立在对事物或言辞之间的同异关系的正确把握之上。墨家逻辑思想主要表现为一个以帮助论者辨明是非为目的，以研究证明和反驳中所使用的各种论式为基本内容，以事物或言辞之间的“类同”“不类之异”关系和“以类取，以类予”原则作为正确使用论式的根本保证，并注重名言间内涵和语用联系的非形式化学说体系。

　　目 录
　　序……………………………………………………………………………… １
　　前言…………………………………………………………………………… １
　　第一章 墨家逻辑思想研究的回顾与反思………………………………… １
　　第一节 古今中西视域中的墨家辩学研究略考……………………… ３
　　一 国内墨家逻辑思想研究简史略论…………………………… ４
　　二 海外汉学视域中的墨家逻辑思想研究 …………………… １５
　　三 对以往墨家逻辑思想研究的一点思考 …………………… ２９
　　第二节 “同异生是非”何以是墨家逻辑思想的一个基源问题 …… ３０
　　一 “同异生是非”论题的提出 ………………………………… ３０
　　二 “同异生是非”论题的涵义及层次 ………………………… ３２
　　三 “同异生是非”问题的思想史意义 ………………………… ３４
　　第二章 “名”“实”与“指”………………………………………………… ３７
　　第一节 “取实予名”与“以名举实”………………………………… ３９
　　一 “取实予名”………………………………………………… ４１
　　二 “以名举实”………………………………………………… ４４
　　第二节 “指”与“同异”……………………………………………… ５５
　　一 《墨经》说“指”……………………………………………… ５６
　　二 《指物论》释“指”…………………………………………… ６０
　　三 “名”“实”与“同”“异”……………………………………… ６５
　　第三章 “同”“异”与“类”………………………………………………… ７０
　　第一节 “合同异”“离同异”与“齐同异”…………………………… ７２
　　一 惠施的“合同异”观 ………………………………………… ７２
　　二 公孙龙的“离同异”观 ……………………………………… ７５
　　三 庄子的“齐同异”观 ………………………………………… ７９
　　第二节 墨家辩学的“别同异”观 …………………………………… ８１
　　一 对“同”“异”的界说 ………………………………………… ８２
　　二 对“同”“异”的分类 ………………………………………… ８４
　　三 《大取》论“同”“异”分类 …………………………………… ９０
　　第三节 “别同异”与“类”概念的发展 ……………………………… ９４
　　一 对惠施、庄子和公孙龙同异主张的批判…………………… ９４
　　二 “别同异”观对“类”概念的逻辑史拓展 …………………… ９７
　　第四章 “是非”与合理性………………………………………………… １０２
　　第一节 相应于“真”“假”的是非观………………………………… １０３
　　一 学界关于墨家辩学是否存在“真”观念的争议…………… １０４
　　二 作为判断言辞是非标准的“三表法”和“天志”…………… １１１
　　三 《墨子》中标示“真”观念的术语…………………………… １１５
　　四 作为真值承担者的“辞”…………………………………… １２３
　　第二节 从符合论和融贯论的视角看墨家逻辑中的“真”………… １２７
　　第三节 道义命题与道义行为之“是非”…………………………… １３２
　　第五章 “同异”与“是非”………………………………………………… １３４
　　第一节 “类同”“不类之异”与“效”………………………………… １３６
　　一 对“效”的三种诠释………………………………………… １３６
　　二 “效”“法”与“类同”………………………………………… １４２
　　第二节 “类同”“不类之异”与“侔”论式…………………………… １４６
　　一 “侔”论式与附性法………………………………………… １４７
　　二 “侔”论式的五种具体情况………………………………… １５０
　　第三节 “类同”“不类之异”与“辟、援、推”论式…………………… １５７
　　一 “辟”论式…………………………………………………… １５９
　　二 “援”论式…………………………………………………… １６０
　　三 “推”论式…………………………………………………… １６２
　　第四节 “类同”“不类之异”与“三物”……………………………… １６４
　　第五节 “同异生是非”论题的两个层次…………………………… １７０
　　第六章 逻辑与文化的墨学审度………………………………………… １７４
　　第一节 比较哲学视域下的墨家逻辑思想………………………… １７４
　　一 归谬法运用的差异………………………………………… １７５
　　二 概念界说方式的差异……………………………………… １７９
　　三 从元层次和对象层次看墨家逻辑思想…………………… １８１
　　第二节 墨家逻辑思想的形成背景………………………………… １８５
　　一 “名实相怨”和百家争鸣的社会背景……………………… １８６
　　二 兼重“谈辩”和“从事”的学派背景………………………… １８７
　　第三节 墨家逻辑思想的近代“发现”与再审度…………………… １９０
　　一 墨家逻辑思想研究的方法前设…………………………… １９１
　　二 “逻辑”与“辩学”的观念回溯……………………………… １９４
　　三 墨家逻辑思想的近代“发现”历程………………………… １９９
　　四 墨家逻辑思想的再审度…………………………………… ２０４
　　余论………………………………………………………………………… ２０７
　　参考文献…………………………………………………………………… ２１０
　　后记………………………………………………………………………… ２２４
^ 收 起　　

　　张万强 甘肃镇原人，哲学博士，目前任西安电子科技大学人文学院讲师，研究领域主要包括中国古代哲学中的墨学和名辩学，以及中华优秀传统文化的现代性转化等。近年发表《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》《中国古代有“逻辑学”吗？》《辩学何以成为“中国古代的逻辑学”？——以墨家辩学的逻辑学诠解为中心》《举物比类与属种归谬：中西哲学论辩原理比较——从墨家辩学和古希腊论辩术说起》《墨家辩学中的“真”观念辨析》《在守正创新中传承中华优秀传统文化》和“Classes and Individuals”等多篇学术与理论文章。

　　先秦时代的墨家学派甚为重视谈辩活动，发展出了以“察名实”“别同异”“明是非”为特色的逻辑思想。近代以来，学人或采取比较研究法，或采取历史与文化诠释法，对其进行了多角度的挖掘与诠释，形成了仁者见仁、智者见智的多元结论，但也衍生出了诸多需要进一步辨析的问题。
　　本书以西晋学者鲁胜提出的“同异生是非”论题为纲领，对墨家逻辑思想中的“名实”“同异”“是非”等主题进行了再诠释。本书认为，墨家对“以名举实”“以辞抒意”“以说出故”的自觉探究，包含有“类”“真”“矛盾律”等逻辑知识；而“辟、侔、援、推”等论式的合理运用，则需要建立在对事物或言辞之间的同异关系的正确把握之上。墨家逻辑思想主要表现为一个以帮助论者辨明是非为目的，以研究证明和反驳中所使用的各种论式为基本内容，以事物或言辞之间的“类同”“不类之异”关系和“以类取，以类予”原则作为正确使用论式的根本保证，并注重名言间内涵和语用联系的非形式化学说体系。