汗青堂丛书132·基督教史：最初的三千年
引 言 1
第一部 千年缘起（约公元前 1000—公元 100 年）
1 希腊与罗马（约公元前 1000—公元 100 年）
希腊的发端 17
希腊化时期的希腊 35
罗马与罗马帝国的到来 38
2 以色列（约公元前 1000—公元 100 年）
其民其土 44
被掳及之后 59
第二部 一教一信一主？（公元前 4—公元 451 年）
查看完整
第一部 千年缘起（约公元前 1000—公元 100 年）
1 希腊与罗马（约公元前 1000—公元 100 年）
希腊的发端 17
希腊化时期的希腊 35
罗马与罗马帝国的到来 38
2 以色列（约公元前 1000—公元 100 年）
其民其土 44
被掳及之后 59
第二部 一教一信一主？（公元前 4—公元 451 年）
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迪尔梅德·麦卡洛克，英国牛津大学教会史教授，2012年受封骑士。著作包括：《托马斯?克兰麦传》（Thomas Cranmer: A Life），荣获惠特布雷德传记奖、詹姆斯?泰特?布莱克纪念奖、达夫?库珀奖；《宗教改革史》（The Reformation: A History），荣获美国国家书评人协会奖、沃尔夫森历史奖。
基督教是世界上*大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。
本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
引 言 1
第一部 千年缘起（约公元前 1000—公元 100 年）
1 希腊与罗马（约公元前 1000—公元 100 年）
希腊的发端 17
希腊化时期的希腊 35
罗马与罗马帝国的到来 38
2 以色列（约公元前 1000—公元 100 年）
其民其土 44
被掳及之后 59
第二部 一教一信一主？（公元前 4—公元 451 年）
3 十字架上的弥赛亚（公元前 4—公元 100 年）
缘起 73
成年耶稣及其公共活动 78
十字架刑与复活 87
新方向：大数的保罗 92
《约翰福音》与《启示录》
98
犹太人起义与耶路撒冷的终结 102
4 划定边界（50—300 年）
教会的形成 107
另一种身份：诺斯替主义与马西翁主义 116
正典、信条、事工与大公性 121
孟他努主义：重振与遭到打压的先知 132
查士丁、爱任纽与德尔图良 135
亚历山大城的神学家：克雷芒与奥利金 141
5 君王：是敌是友？（100—300 年）
教会与罗马帝国（100—200 年） 149
3 世纪的帝国危机 160
从迫害到迫害（250—300 年） 165
国王与基督徒：叙利亚、亚美尼亚 169
6 帝国教会（300—451 年）
君士坦丁与上帝 182
修道活动的开端 193
君士坦丁、阿里乌斯与唯一神（306—325 年） 203
从尼西亚会议到卡尔西顿会议及其异见人士 207
一性论与聂斯托里 214
第三部 消失的未来：东方与南方（451—1500 年）
7 藐视卡尔西顿：亚洲与非洲（451—622 年）
一性论及其传教 223
埃塞俄比亚：基于“结合”的基督教 232
东方教会（451—622 年） 237
8 伊斯兰教：大洗牌（622—1500 年）
穆罕默德与伊斯兰教的到来 247
伊斯兰教与东方世界 253
中国教会 258
蒙古人：新希望与大灾难 261
伊斯兰教与非洲教会 267
第四部 罗马出人意料的崛起（300—1300 年）
9 拉丁基督教的形成（300—500 年）
教宗的罗马（300—400 年） 279
士绅的宗教（300—400 年） 286
西方教会的塑造者：奥古斯丁 291
西方的早期修道活动（400—500 年） 302
10 拉丁基督教世界：新边疆（500—1000 年）
更换盟友：罗马、拜占庭和其他 309
欧洲北部地区的传教活动（500—600 年） 319
服从罗马的盎格鲁—撒克逊人以及其他改宗者（600—800 年） 328
查理曼、加洛林王朝与新罗马帝国（800—1000 年） 335
11 皇帝教宗，谁为共主？（900—1200 年）
修道院院长、战士和教宗：克吕尼的遗产 352
基督的代理人：婚姻、独身以及天下共主 360
十字军时代（1060—1200 年） 370
西多会、卡尔特会与马利亚（1100—1200 年） 378
12 全民教会？（1100—1300 年）
神学、异端与大学（1100—1300 年） 385
教牧革命、托钵僧以及第四次拉特兰会议（1200—1260 年） 390
托马斯·阿奎那：哲学与信仰 401
寒冷气候下的爱：1200 年之后的个人化崇拜活动 404
第五部 东正教：帝国信仰（451—1800 年）
13 新罗马的信仰（451—900 年）
塑造东正教的教堂：圣索菲亚 415
拜占庭的灵修生活：马克西穆斯与神秘主义传统 424
捣毁造像：圣像破坏的争议（726—843 年） 430
佛提乌斯与前往西方的新一轮传教（850—900 年） 444
14 东正教：不仅仅是一个帝国（900—1700 年）
危机与十字军（900—1200 年） 453
第四次十字军及其后果（1204—1300 年） 460
东正教文艺复兴：奥斯曼人与静修派的胜利（1300—1400 年） 469
希望破灭：教会统一与奥斯曼征服（1400—1700 年） 478
15 俄罗斯：“第三罗马”（900—1800 年）
基督教世界的新威胁：诺斯人、罗斯和基辅（900—1240 年） 490
鞑靼人、立陶宛与莫斯科公国（1240—1448 年） 497
莫斯科公国的胜利（1448—1547 年） 508
伊凡雷帝与新牧首区（1547—1598 年） 515
从莫斯科公国到俄国（1598—1800 年） 523
第六部 西方基督教的解体（1300—1800 年）
16 对真教会的不同看法（1300—1517 年）
教会、死亡与炼狱（1300—1500 年） 537
遭受挑战的教廷（1300—1500 年） 544
唯名论者、罗拉德派与胡斯派（1300—1500 年） 550
旧世界带来的新知识：人文主义（1300—1500 年） 559
世界末日之前的教会改革（1500 年） 570
伊拉斯谟：新开端？ 580
17 分家记（1517—1660 年）
维滕贝格之门 591
农民战争和茨温利 602
激进派宗教改革与宪制派宗教改革：再洗礼派与亨利八世 609
斯特拉斯堡、英格兰与日内瓦（1540—1560 年） 617
归正宗新教徒、教派化与宗教宽容（1560—1660 年） 626
宗教改革的危机：三十年战争与英国 633
18 罗马的革新（1500—1700 年）
西班牙和意大利的岔流：瓦尔德斯派与耶稣会（1500—1540 年） 644
雷根斯堡与特伦托：争论的解决（1541—1559 年） 652
特伦托之后的反宗教改革：英格兰、西班牙与神秘主义者 657
迟来的反宗教改革：法国与波兰—立陶宛 665
分裂的生活：圣徒、奢华、性与女巫 670
19 走向世界的信仰（1500—1800 年）
伊比利亚帝国的西方基督教输出 679
新世界的反宗教改革 686
亚洲的反宗教改革：未被征服的帝国 693
非洲的反宗教改革：奴隶贸易的祸患 699
20 新教觉醒（1600—1800 年）
新教徒与北美殖民化 707
新教存亡之战（1660—1800 年） 723
敬虔主义与摩拉维亚人 729
福音派复兴：循道宗 740
大觉醒与美国革命 748
第七部 启蒙与反叛（1492—现在）
21 启蒙运动：是友是敌？（1492—1815 年）
自然与非自然哲学（1492—1700 年） 763
犹太教、怀疑主义与自然神论（1492—1700 年） 771
尼德兰与英国的社会分水岭（1650—1750 年） 782
启蒙运动中的性别角色 785
18 世纪的启蒙运动 788
法国大革命（1789—1815 年） 800
革命的后果：由民族国家组成的欧洲 806
22 复魅还是祛魅的欧洲？（1815—1914 年）
天主教再起：马利亚的胜利及来自自由主义的挑战 811
新教：圣经与“第一波”女权主义 822
新教启蒙运动：施莱尔马赫、黑格尔及其继承人 825
英国新教与牛津运动 832
东正教：俄国与奥斯曼势力的衰落 840
怀疑大师：地质学、圣经批判与无神论 849
23 新教走向世界（1700—1914 年）
奴隶制与废奴运动：一个新的基督教禁忌 860
新教在太平洋与澳大利亚的传教 867
非洲：伊斯兰教还是新教的世纪？ 874
印度：大起义与殖民地传教活动的局限性 887
中国、日本、朝鲜 890
美国：新兴新教帝国 897
24 不是太平，乃是刀兵（1914—1960 年）
杀死基督教世界的战争（1914—1918 年） 910
大不列颠：基督教帝国的最后时光 921
天主教徒与基督君王：天主教传教的第二时期 925
教会与纳粹：二战 935
世界范围内的基督教重组：普世教会运动的开端 945
世界范围内的基督教重组：五旬节运动与新兴教会 953
25 文化战争（1960—现在）
第二次梵蒂冈会议 962
天主教徒、新教徒与解放派 970
20 世纪 60 年代以来的文化革命 980
旧时代宗教的重整旗鼓 985
自由：前景与恐惧 994
缩 写 1009
注 释 1012
延伸阅读 1112
^ 收 起
第一部 千年缘起（约公元前 1000—公元 100 年）
1 希腊与罗马（约公元前 1000—公元 100 年）
希腊的发端 17
希腊化时期的希腊 35
罗马与罗马帝国的到来 38
2 以色列（约公元前 1000—公元 100 年）
其民其土 44
被掳及之后 59
第二部 一教一信一主？（公元前 4—公元 451 年）
3 十字架上的弥赛亚（公元前 4—公元 100 年）
缘起 73
成年耶稣及其公共活动 78
十字架刑与复活 87
新方向：大数的保罗 92
《约翰福音》与《启示录》
98
犹太人起义与耶路撒冷的终结 102
4 划定边界（50—300 年）
教会的形成 107
另一种身份：诺斯替主义与马西翁主义 116
正典、信条、事工与大公性 121
孟他努主义：重振与遭到打压的先知 132
查士丁、爱任纽与德尔图良 135
亚历山大城的神学家：克雷芒与奥利金 141
5 君王：是敌是友？（100—300 年）
教会与罗马帝国（100—200 年） 149
3 世纪的帝国危机 160
从迫害到迫害（250—300 年） 165
国王与基督徒：叙利亚、亚美尼亚 169
6 帝国教会（300—451 年）
君士坦丁与上帝 182
修道活动的开端 193
君士坦丁、阿里乌斯与唯一神（306—325 年） 203
从尼西亚会议到卡尔西顿会议及其异见人士 207
一性论与聂斯托里 214
第三部 消失的未来：东方与南方（451—1500 年）
7 藐视卡尔西顿：亚洲与非洲（451—622 年）
一性论及其传教 223
埃塞俄比亚：基于“结合”的基督教 232
东方教会（451—622 年） 237
8 伊斯兰教：大洗牌（622—1500 年）
穆罕默德与伊斯兰教的到来 247
伊斯兰教与东方世界 253
中国教会 258
蒙古人：新希望与大灾难 261
伊斯兰教与非洲教会 267
第四部 罗马出人意料的崛起（300—1300 年）
9 拉丁基督教的形成（300—500 年）
教宗的罗马（300—400 年） 279
士绅的宗教（300—400 年） 286
西方教会的塑造者：奥古斯丁 291
西方的早期修道活动（400—500 年） 302
10 拉丁基督教世界：新边疆（500—1000 年）
更换盟友：罗马、拜占庭和其他 309
欧洲北部地区的传教活动（500—600 年） 319
服从罗马的盎格鲁—撒克逊人以及其他改宗者（600—800 年） 328
查理曼、加洛林王朝与新罗马帝国（800—1000 年） 335
11 皇帝教宗，谁为共主？（900—1200 年）
修道院院长、战士和教宗：克吕尼的遗产 352
基督的代理人：婚姻、独身以及天下共主 360
十字军时代（1060—1200 年） 370
西多会、卡尔特会与马利亚（1100—1200 年） 378
12 全民教会？（1100—1300 年）
神学、异端与大学（1100—1300 年） 385
教牧革命、托钵僧以及第四次拉特兰会议（1200—1260 年） 390
托马斯·阿奎那：哲学与信仰 401
寒冷气候下的爱：1200 年之后的个人化崇拜活动 404
第五部 东正教：帝国信仰（451—1800 年）
13 新罗马的信仰（451—900 年）
塑造东正教的教堂：圣索菲亚 415
拜占庭的灵修生活：马克西穆斯与神秘主义传统 424
捣毁造像：圣像破坏的争议（726—843 年） 430
佛提乌斯与前往西方的新一轮传教（850—900 年） 444
14 东正教：不仅仅是一个帝国（900—1700 年）
危机与十字军（900—1200 年） 453
第四次十字军及其后果（1204—1300 年） 460
东正教文艺复兴：奥斯曼人与静修派的胜利（1300—1400 年） 469
希望破灭：教会统一与奥斯曼征服（1400—1700 年） 478
15 俄罗斯：“第三罗马”（900—1800 年）
基督教世界的新威胁：诺斯人、罗斯和基辅（900—1240 年） 490
鞑靼人、立陶宛与莫斯科公国（1240—1448 年） 497
莫斯科公国的胜利（1448—1547 年） 508
伊凡雷帝与新牧首区（1547—1598 年） 515
从莫斯科公国到俄国（1598—1800 年） 523
第六部 西方基督教的解体（1300—1800 年）
16 对真教会的不同看法（1300—1517 年）
教会、死亡与炼狱（1300—1500 年） 537
遭受挑战的教廷（1300—1500 年） 544
唯名论者、罗拉德派与胡斯派（1300—1500 年） 550
旧世界带来的新知识：人文主义（1300—1500 年） 559
世界末日之前的教会改革（1500 年） 570
伊拉斯谟：新开端？ 580
17 分家记（1517—1660 年）
维滕贝格之门 591
农民战争和茨温利 602
激进派宗教改革与宪制派宗教改革：再洗礼派与亨利八世 609
斯特拉斯堡、英格兰与日内瓦（1540—1560 年） 617
归正宗新教徒、教派化与宗教宽容（1560—1660 年） 626
宗教改革的危机：三十年战争与英国 633
18 罗马的革新（1500—1700 年）
西班牙和意大利的岔流：瓦尔德斯派与耶稣会（1500—1540 年） 644
雷根斯堡与特伦托：争论的解决（1541—1559 年） 652
特伦托之后的反宗教改革：英格兰、西班牙与神秘主义者 657
迟来的反宗教改革：法国与波兰—立陶宛 665
分裂的生活：圣徒、奢华、性与女巫 670
19 走向世界的信仰（1500—1800 年）
伊比利亚帝国的西方基督教输出 679
新世界的反宗教改革 686
亚洲的反宗教改革：未被征服的帝国 693
非洲的反宗教改革：奴隶贸易的祸患 699
20 新教觉醒（1600—1800 年）
新教徒与北美殖民化 707
新教存亡之战（1660—1800 年） 723
敬虔主义与摩拉维亚人 729
福音派复兴：循道宗 740
大觉醒与美国革命 748
第七部 启蒙与反叛（1492—现在）
21 启蒙运动：是友是敌？（1492—1815 年）
自然与非自然哲学（1492—1700 年） 763
犹太教、怀疑主义与自然神论（1492—1700 年） 771
尼德兰与英国的社会分水岭（1650—1750 年） 782
启蒙运动中的性别角色 785
18 世纪的启蒙运动 788
法国大革命（1789—1815 年） 800
革命的后果：由民族国家组成的欧洲 806
22 复魅还是祛魅的欧洲？（1815—1914 年）
天主教再起：马利亚的胜利及来自自由主义的挑战 811
新教：圣经与“第一波”女权主义 822
新教启蒙运动：施莱尔马赫、黑格尔及其继承人 825
英国新教与牛津运动 832
东正教：俄国与奥斯曼势力的衰落 840
怀疑大师：地质学、圣经批判与无神论 849
23 新教走向世界（1700—1914 年）
奴隶制与废奴运动：一个新的基督教禁忌 860
新教在太平洋与澳大利亚的传教 867
非洲：伊斯兰教还是新教的世纪？ 874
印度：大起义与殖民地传教活动的局限性 887
中国、日本、朝鲜 890
美国：新兴新教帝国 897
24 不是太平，乃是刀兵（1914—1960 年）
杀死基督教世界的战争（1914—1918 年） 910
大不列颠：基督教帝国的最后时光 921
天主教徒与基督君王：天主教传教的第二时期 925
教会与纳粹：二战 935
世界范围内的基督教重组：普世教会运动的开端 945
世界范围内的基督教重组：五旬节运动与新兴教会 953
25 文化战争（1960—现在）
第二次梵蒂冈会议 962
天主教徒、新教徒与解放派 970
20 世纪 60 年代以来的文化革命 980
旧时代宗教的重整旗鼓 985
自由：前景与恐惧 994
缩 写 1009
注 释 1012
延伸阅读 1112
^ 收 起
迪尔梅德·麦卡洛克，英国牛津大学教会史教授，2012年受封骑士。著作包括：《托马斯?克兰麦传》（Thomas Cranmer: A Life），荣获惠特布雷德传记奖、詹姆斯?泰特?布莱克纪念奖、达夫?库珀奖；《宗教改革史》（The Reformation: A History），荣获美国国家书评人协会奖、沃尔夫森历史奖。
基督教是世界上*大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。
本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
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