予学 中国式处世智慧 古代智者关于舍与得、予与取的人生感悟 天下无谋之谋世制胜系列

　　得失卷　第一
　　公孙述的短视
　　勤于做事的卢承庆
　　邓禹的受宠不衰
　　以名节自励的范景文
　　赵匡胤的大智之举
　　贾似道的恃强而骄
　　富有远见的王霸
　　赵奢的才能
　　无怨无悔的郑当时
　　李渊的关爱
　　• 天地之所以伟大，正是因为它不断施予。
　　• 贪婪造就愚人，舍弃成就智者。
　　• 大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。
　　• 得失之患，缘于不舍。
　　• 取为后，予为先；得为后，舍为先。
　　• 不懂施与者，必得而复失。
　　顺逆卷　第二
　　孔子的担心
　　赢得最后胜利的刘邦
　　刘长的贪取无度
　　德洋恩普的种世衡
　　令狐楚的仁义
　　李尚隐的坚守正义
　　不得民心的吴元济
　　庞参的无愧
　　唯存公心的杨秉
　　刘秉忠的与众不同
　　• 安于顺境者平庸，安于逆境者平安。
　　• 善施者顺，吝施者困，常予者安。
　　• 恐惧死亡者愚，担忧生存者智。
　　• 不受利益的侵扰，内心便可保持平和。
　　• 永远不要抱怨逆境，以苦为乐，方可彻悟人生。
　　• 成小事者劲也，成大事者忍也。
　　尊卑卷　第三
　　骄傲自满的陈叔陵
　　刘向的非分之想
　　孤独的李密
　　秦始皇的暴政
　　不能成功的子比
　　李善的忠心
　　义字当先的邢峦
　　马援的抉择
　　狡诈的刘从谏
　　不肯让步的刘三吾与张信
　　• 忘却根本，就难以保全自身。
　　• 自我激励和自我充实才是最可靠的。
　　• 过度的权力易使人丧失本性。
　　• 盲目效忠和乱讲义气都是不可取的。
　　• 所有的争夺都没有保存自身重要。
　　休戚卷　第四
　　不再抱怨的陆续
　　李恒的悔悟
　　自省自察的吕蒙
　　张俭的拒绝
　　被猜疑的萧何
　　刘备的豪迈
　　人称“召父”的召信臣
　　铁木迭儿的末日
　　• 拘于事物表面看问题，就会为物所迷，难识真相。
　　• 功成名就者的烦恼会更多。
　　• 成大事者，善于隐藏痛苦。
　　• 无功不受禄，乃君子之道。
　　• 从苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为。
　　• 独享的快乐不是真正的快乐。
　　荣辱卷　第五
　　自强不息的司马光
　　刘义恭的反复无常
　　遍行封赏的刘邦
　　安乐公主的恶名
　　信心不失的黄霸
　　苏轼的为民解忧
　　拒绝忠告的杨收
　　熊赐履的进谏之法
　　张英的家训
　　苦尽甘来的范雎
　　• 淡化荣辱观念，才能超凡脱俗，成就英名。
　　• 荣耀可以共享，利益可以均分，双赢才是真赢。
　　• 正义是不容置疑的，也是绝不可践踏的。
　　• 意志的软弱是精神贫乏的表现。
　　• 失去了善念，一切终将化为云烟。
　　 
　　成败卷　第六
　　庄生的气愤
　　作茧自缚的钱宁
　　屹立不倒的赵普
　　王茂荫的尽职尽责
　　卫青的赠金
　　注重亲情的林则徐
　　王濬的不解
　　处处使诈的秦桧
　　• 多赢的成功，是根基牢固的成功。
　　• 君子的名誉绝不是钱财可以换取的。
　　• 君子强调给予，勇于献身。
　　• 乐于施予的处世态度，会给他人和自己带来更大的收益。
　　• 真心对待朋友的人，向来慷慨给予。
　　• 一时的辉煌绝不意味着最后的胜利。
　　 
　　兴亡卷　第七
　　东方朔的心迹
　　以大局为重的刘秀
　　齐桓公的痛定思痛
　　实行新政的张居正
　　曹操的取舍
　　自请处分的陈寿
　　马士英的专权乱政
　　大奸大恶的杨素
　　宇文述的惨败
　　自认罪名的霍光
　　• 惠人者惠己。
　　• 行善和为恶的结果大相径庭，关键看人们如何选择。
　　• 正道不以巧取胜，靠的是扎扎实实的努力。
　　• 人可糊涂一时，不可糊涂一生。
　　• 面对突如其来的好处，一定要慎重对待。
　　• 把问题暴露出来，不怕揭丑，更有助于解决问题。
　　• 把问题暴露出来，不怕揭丑，更有助于解决问题。

　　许劭，东汉末期著名学者。才学过人，品行端正，以评鉴人物闻名当时。“清平之奸贼，乱世之英雄”，便是许劭在曹操尚未显贵时对他的评语，由此可见许劭的识人之能。

　　东汉末年金牌点评师许劭，喜欢品评时政与人物，他每月更换评论的对象和话题，人称“月旦评”。在他看来，成大事者都有远见卓识。在多数人以猎取和占有为能时，许劭的《予学》提出在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世谋略。给予是一种境界，也是一个技术活儿。如何研判得与失、顺与逆、荣与辱，《予学》都做出了精妙的解答和深入的阐释。