石上千秋：汉画像石中的衣食住行
汉画像石是墓葬装饰。和编撰史书的文人不同，画像石的作者都是下层工匠。和司马迁、班固一样，他们也生活在汉代，他们或许不识字，也不会书写，但他们会以图画的形式，记录和描绘着汉代的形象。他们刻画的图像，和文字一样，异曲同工，也是汉代历史的记录。较之文字的概括和抽象，汉画像石更直观、更具象，较之实物，汉画像石还有动作、有表情、有场面、有背景。这些图画形象，是另一种历史的撰写方式，是庶民百姓对身边事物的图画记录，是对他们所了知的过往历史的形象描绘。这是图画的历史。
从历史文献中，后人只能凭借自己的文化水平，去想象、复原和理解汉代的社会百态；从出土实物中，人们也只能对汉代的生活用品有三维的立体认知。要想更深入、更具体地了解汉代的生活方式，汉画像石是shou选的图像资料。
画像石作为墓葬装饰，其内容和形式首先是为逝者及逝者的后人服务的。描绘的未必都是现实，都是真实。但作者们所描绘刻画的人物形象、生活面貌，又无法脱离现实，无法脱离其耳熟能详的身边生活。工匠们将自己的亲身感受、所见所闻，用图画的方式刻绘在墓葬建筑之上，留下了一部石头上的千秋。
衣食住行，人之所需。食有鱼，出有车，穿锦绣，住高楼，是战国秦汉士族的追求，也是幸福生活的标志。
但是，汉代的鱼什么样？人们以什么样的生产方式获取肉食？汉代人出行的车子什么样，有多少种类型，是单辕还是双辕，是驾牛还是驾马？汉代的高楼和房屋什么样？汉代的穿着有什么特点？等等，画像石在不经意之间，在墓葬石头上展示了汉代的衣食住行，这里的衣食住行是图画，是一看就懂的图像。这些图像可以印证文献的记载．可以弥补文献记载的错讹和疏漏，还可以和出土的实物结合在一起，复原和再现汉代的历史、汉代的社会、汉代的生活方式。
用汉画像石中的图像展示汉代不一样的历史，展示汉代民俗和生活方式，是这本小书的编撰意图。
从历史文献中，后人只能凭借自己的文化水平，去想象、复原和理解汉代的社会百态；从出土实物中，人们也只能对汉代的生活用品有三维的立体认知。要想更深入、更具体地了解汉代的生活方式，汉画像石是shou选的图像资料。
画像石作为墓葬装饰，其内容和形式首先是为逝者及逝者的后人服务的。描绘的未必都是现实，都是真实。但作者们所描绘刻画的人物形象、生活面貌，又无法脱离现实，无法脱离其耳熟能详的身边生活。工匠们将自己的亲身感受、所见所闻，用图画的方式刻绘在墓葬建筑之上，留下了一部石头上的千秋。
衣食住行，人之所需。食有鱼，出有车，穿锦绣，住高楼，是战国秦汉士族的追求，也是幸福生活的标志。
但是，汉代的鱼什么样？人们以什么样的生产方式获取肉食？汉代人出行的车子什么样，有多少种类型，是单辕还是双辕，是驾牛还是驾马？汉代的高楼和房屋什么样？汉代的穿着有什么特点？等等，画像石在不经意之间，在墓葬石头上展示了汉代的衣食住行，这里的衣食住行是图画，是一看就懂的图像。这些图像可以印证文献的记载．可以弥补文献记载的错讹和疏漏，还可以和出土的实物结合在一起，复原和再现汉代的历史、汉代的社会、汉代的生活方式。
用汉画像石中的图像展示汉代不一样的历史，展示汉代民俗和生活方式，是这本小书的编撰意图。
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