中国象科学观：易、道与医、兵 增订本（套装上下册）

　　上册
　　导言
　　（一）科学与科学方法是两个概念
　　（二）现象的意义和价值
　　（三）现象层面的规律及实质
　　（四）中华传统是研究象科学
　　一 中国思想原点
　　——以时为正
　　二 中西方不同的认知取向
　　（一）西方实体求原
　　（二）中国观物取象
　　三 抽象思维与意象思维
　　（一）关于抽象思维的认识方式
　　（二）《周易》的意象思维
　　1.《周易》意象思维的基本要点
　　2.八卦是意象思维的认识模型
　　3.与时间密切相关的六对范畴
　　4.气与象
　　（三）老子的意象思维
　　1.老子提出有两类认知体系
　　2.“为道”与“为智”的区别和比较
　　3.以“为道”之知统摄“为智”之知
　　4.道的时象性
　　四 《周易》时空观
　　（一）中国式的生命时空体系
　　（二）《周易》时空的相对性和规律性
　　（三）《周易》时空的价值性和不均匀性
　　（四）往者屈，来者伸
　　（五）开放环形时间和宇宙演化
　　五 老子论有无相生
　　（一）存在论之“无”——“有生于无”
　　1.“无”是万物之本始，是无限
　　2.“无”是无形之隐，蕴涵无限创造
　　——兼评二程的”百理俱备
　　3.何谓“无无”，何谓“有无”
　　4.一多互涵，使无限更完美
　　5.以气释“无”
　　（二）方法论之“无”——“无为而无不为
　　1.“无为”是以“无”为特征的行为
　　2.“无为”——长盛不衰之道
　　3.“法自然”——赞化万物，应对复杂
　　——兼谈庄子之“逍遥”
　　4.“日益”“日损”——突破有限之诀
　　（三）时间性价值观——“镇之以无名之朴
　　……
　　六 《周易》执无御有
　　七 《周易》万生求久
　　八 《易传》论德
　　九 太极八卦和系统演化
　　十 生以关系——万物之缘
　　十一 中和圜道——天地之规
　　十二 论通
　　十三 意象逻辑及象规律的特征
　　十四 象科学与体科学的关系——兼谈现代系统科学的性质
　　下册
　　十六 天下一气
　　（一）气与思维方式
　　（二）气学建立的概略历程
　　1.远古至春秋：气概念逐渐形成
　　2.战国：气概念臻于成熟
　　3.两汉：建成系统的气学理论
　　（三）气的实质
　　1.“气”概念须要梳理
　　2.气是与物质不同的实在
　　3.“气”与“心”相通
　　4.气的基本性质
　　（四）气道合
　　1.气道合一论的表述
　　2.既是实在，又是规律
　　3.相关的理论观念
　　（五）气与宇宙图景
　　（六）气与人身观
　　1.气在人身中的整体作用
　　2.宇宙结构与人身模型
　　3.气道合一与中医治则
　　十七 阴阳自组
　　——生化之纲
　　（一）太极制令，两仪从听
　　（二）阴阳概念的来源
　　1.“阴阳之义配日月”
　　2.“阳本为雄，阴本为雌”
　　3.“乾，阳物也；坤，阴物也”
　　（三）中国式的自组织哲学
　　1.阴阳协同
　　2.阴阳正反馈
　　3.阴阳交合
　　4.阴阳叠环
　　（四）阴阳与对立统一规律
　　1.研究世界的不同层面
　　2.各有所指，互不包含
　　3.两种不同的关系
　　十八 五行生胜
　　（一）五行学说的三个来源
　　1.四时说
　　2.五方说
　　3.五材说
　　（二）五行学说的三个阶段
　　1.准备阶段
　　2.建成阶段
　　……
　　十九 《管子》心学
　　二十 淮南论人身结构及养生
　　二一 中医理论八议
　　二二 五说中国兵学
　　二三 中国兵学与中医用药如用兵
　　小结 中国的科学精神
　　附录
　　“自然国学”宣言
　　——为中华科技传统走向未来敬告世界人士书

　　刘长林，1941年生。1963年毕业于北京大学哲学系本科，同年到中国科学院哲学研究所（后改名中国社会科学院哲学研究所）工作，1988年任研究员，2002年退休。研究方向：中国古代哲学。主要著作《内经的哲学和中医学的方法》（1982）、《中国系统思维》（1990）等。

　　何谓“象科学”？中国传统的科学在主流方法和形态上与发源于西方的科学不同，是科学的另外一元，这就是“象科学”——探究自然状态下现象层面的规律，而不是到现象背后寻找世界的规律。
　　在中国传统科学中，医学、心学、广义管理学（包括兵学）、农学、天文历学和美学等zui成体系，影响也深远，它们可称为中国象科学的代表。
　　《中国象科学观：易、道与医、兵 增订本（套装上下册）》试图揭示《周易》和老庄的认识论，阐释意象思维的特性，从认识论的角度研讨由《黄帝内经》奠基的中医学和以《孙子》为代表的中国兵学，说明主客相融、天人合一是一条有效的认识世界的路线，借以说明中国象科学的特点、方法与价值。