汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林 : 自由、政治与人性

　　第1章　引论 ............................................................... 001
　　第2章　“眼中钉” ...................................................... 015
　　敌意 ............................................................... 017
　　汉娜·阿伦特的生平 .......................................... 018
　　以赛亚·伯林的生平 .......................................... 021
　　对话犹太复国主义 ............................................. 023
　　形而上学的自由联想 .......................................... 038
　　纽约的“内战” ................................................ 055
　　俄国革命研讨会 ................................................ 071
　　“生前是，死后也是” ....................................... 075
　　第3章　自由 ............................................................... 079
　　术语及区分 ...................................................... 084
　　伯林的自由理论 ................................................ 088
　　阿伦特的自由理论 ............................................. 106
　　消极自由、政治自由与个性 ................................. 132
　　结论 ............................................................... 138
　　第4章　非人性 ............................................................ 141
　　定义极权主义 ................................................... 146
　　集中营社会：阿伦特论极权主义 ........................... 153
　　极权的心理：伯林论极权主义 .............................. 173
　　结论 ............................................................... 198
　　第5章　邪恶与审判 ...................................................... 201
　　艾希曼神话 ...................................................... 206
　　伯林评《艾希曼在耶路撒冷》：初看 ..................... 211
　　程序上的反对 ................................................... 215
　　实质上的反对 ................................................... 233
　　结论 ............................................................... 260
　　第6章　自由之岛 ......................................................... 263
　　伯林的英国 ...................................................... 268
　　争辩英国帝国主义 ............................................. 277
　　阿伦特的美国 ................................................... 291
　　争辩革命精神：美国1968 .................................... 299
　　自由和/或民族主义：匈牙利1956 ........................... 303
　　结论 ............................................................... 321
　　第7章　结论 ............................................................... 325
　　致谢 ........................................................................... 337
　　附录 ........................................................................... 343
　　缩略词表 .................................................................... 347
　　注释 ........................................................................... 353
　　索引                                           449
　　 

　　蛭田圭丹麦奥胡斯大学奥胡斯高等研究院助理教授兼AIAS-COFUND 研究员。 译者简介孟凡礼1980年生。2006年毕业于中国社会科学院研究生院，历史学硕士。代表译作有：《论自由》、《大萧条时期的中国： 市场、国家与世界经济 （1929—1937）》（合译）等。

　　本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。
　　汉娜·阿伦特（1906—1975）和以赛亚·伯林（1909—1997）是20世纪最具代表性的两位思想家，他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处，但伯林非常不喜欢阿伦特，说她代表了“我最厌恶的一切”，阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》以生动的风格写成，充满了戏剧性、悲剧性和激情，首次讲述了这两位杰出人物之间充满矛盾的关系，并展示了他们截然不同的观点如何继续为今天的政治思想提供重要教训。利用大量新的档案材料，蛭田圭追溯了阿伦特和伯林的冲突，从他们在战时纽约的第一次见面，到他们在20世纪50年代不断扩大的思想鸿沟，对阿伦特1963年出版的《艾希曼在耶路撒冷》的争议，他们在1967年的会议上最终错过彼此接触的机会，以及伯林在阿伦特死后对她的持续敌意。蛭田圭将政治哲学和思想史融为一体，研究了同时将阿伦特和伯林联系在一起并造成分裂的关键问题，包括极权主义的性质、邪恶和大屠杀、人类主体和道德责任、犹太复国主义、美国民主、英国帝国主义和匈牙利革命。但是，最重要的是，阿伦特与伯林在一个关乎人的条件的核心问题上存在分歧：自由意味着什么？