论哲学家（“现代苏格拉底”阿兰的哲学课）

　　第一部分：智性
　　察觉
　　蒙田说了这件很有道理的事
　　我们人人皆如休谟笔下那位暹罗国王
　　据说黑格尔面对群山时
　　最近人们纪念了斯宾诺莎
　　世界并非一幅景观
　　宗教大会造成唯物主义凋零
　　分寸
　　在太阳战胜乌云、唤醒热情及疯狂的时刻
　　笛卡儿大胆地将观念与经验分离
　　孔德饱读各种学问
　　我对同类的看法
　　我们思想的演进过程在历史上已有完整描述
　　这是我自创的一页历史
　　当我前往这场智者与哲人的盛会
　　柏拉图的洞穴，这伟大的意象
　　怀疑
　　帕斯卡到处戳破表面
　　当亚历山大大帝踏上他著名的冒险之途
　　吞下一项考验的人
　　几乎所有人都喜欢帕斯卡
　　人们谈论教导、深思、培育
　　同意他人即无视自我
　　一般说法仍把嘲笑头脑的人称为有头脑的人
　　众所皆知，斯多葛派是这么教的
　　一只鱼族神学家应能证明……
　　知识或能力，两者只能择其一
　　工作
　　领会的哲思是基础
　　若想试着根据黑格尔的辩证法来思考
　　十九世纪出现了两位伟大的建设家
　　假设亚里士多德活在康德和拉普拉斯的时代
　　当黑格尔去上课
　　不知道是哪个德国人在战争期间写道
　　 
　　第二部分：行动
　　决心
　　行动驯服思想，但也贬低思想
　　行动要的是一种阳刚的智慧
　　我不至于说，所有强烈的冀望都是好的
　　笛卡儿说：“优柔寡断是最大的恶。”
　　伏尔泰说：“命运支配我们……”
　　良知
　　卢梭说：“良知必能教导我们……”
　　有人吹捧苏格拉底英勇
　　人们再也不阅读《致外省人书》
　　政治问题几乎难以涉入
　　所有来到世上的人
　　公正
　　没有任何社会希望契约无效
　　主人和奴隶的关系是整个历史的症结与动力
　　谨慎的亚里士多德注意到
　　柏拉图的《对话录》中有一篇《高尔吉亚篇》
　　公正的人会置身事外制造公正
　　让我们想象一个人此时此刻的模样
　　我持续研究着牧羊政治
　　贵族政治是最适任者的政体
　　自由的思想难以驳倒
　　这几天，我重新拜读老好人约翰·穆勒
　　想得真，不就是想得正吗？
　　想到最近被大家纪念的约瑟夫·德·迈斯特
　　事情没有任何进展
　　在柏拉图的学说中我看不到任何不足
　　神
　　政治一点也没变
　　宗教大致分为两种
　　我读过三篇反对宗教神启说的抨击文章
　　对于为什么该品行端正，人们有所争论
　　斯多葛派虔诚恭敬
　　爱比克泰德的《哲学谈话录》与马可·奥勒留的《沉思录》
　　“你有能力，就教化他们……”
　　勒南错估了马可·奥勒留
　　整个神学理论中有点什么已死
　　我看到有人歌颂圣托马斯·阿奎那
　　 
　　第三部分：人
　　天性
　　做而非受，这是愉悦的基础
　　弱者有弱者的智慧
　　斯宾诺莎的作品
　　歌德是八月之子
　　康德必然是历史上头脑最好的人之一
　　歌德与席勒之间美好的友谊
　　斯宾诺莎说：“我们在交谈的时候……”
　　我刻意不思考种族问题
　　孔德对于三种人类种族的看法
　　滴水嘴怪兽的长相
　　激情
　　智者、狮子、女蛇妖
　　柏拉图并非全然神秘
　　当人们跟我说，利益是挑起战争主要的原因
　　柏拉图的解读能力总令我惊讶
　　柏拉图医生
　　柏拉图开玩笑地说，爱情……
　　我在笛卡儿的思想中找到这个观念
　　笛卡儿最早懂得说爱情有益健康
　　奴性伤人的原因仅在于强大的心智
　　一口气访遍《伊利亚特》的伟大风景之后
　　一旦想描述邪淫
　　关于言语，孔德曾写下卓见
　　社群
　　孔德是少数了解纪念意义的人
　　应该向杰出的庞加莱致敬
　　崇拜逝者的习俗随处可见
　　效法逝者是一件大事
　　文化
　　学生对我说：“最可悲的不是用狭隘的原因与条件来解释
　　一位天才艺术家……”
　　动物没有远见
　　我喜欢孔德提出的这个观念
　　法国人遇见黑格尔就落荒而逃
　　思考激怒人
　　和平
　　我感到肩膀上有一只小手

　　阿兰（1868—1951）丨作者法国哲学家、教育家、散文家、批评家，本名埃米尔-奥古斯特·夏蒂埃，笔名阿兰。笛卡儿学派追随者，被誉为“现代的苏格拉底”。主要作品有《论幸福》《论哲学家》《论教育》《美术体系》《观念与年纪》《诸神》等。 陈太乙丨译者法国图尔大学法国现代文学硕士，法国格勒诺布尔第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人，曾任中学及大学兼任讲师，现为专职译者。代表译作有《哈德良回忆录》《丁丁历险记：电影珍藏本》《最后的巨人》《欧赫贝26国幻游记》《蓝色小药丸》《秘密时光》等。

　　“阿兰哲学三书”之一。本书以“智性”、“行动”与“人”等三大主题来集结阿兰的哲学书写。关于概念、怀疑、正义、神、激情等哲学性的深度议题，通过阿兰故事性的写作，逐一寄生在不同哲学家的思想阐述上。他诙谐且富含寓意的书写不仅是阅读飨宴的邀请，也是对思考运动的邀请，并使读者在合上书页的同时，以寻获自我思想的方式从阿兰的论述中解放出来。这种积极的独立思考是对阿兰哲学的致敬，亦反映了他哲学教育的终极目的。