道可道:老子的道论

　　目录
　　 
　　绪 论
　　第一章 老子之“道”的确切含义及丰富意蕴
　　 
　　第一节 老子之“道”的确切含义 / 009
　　一、历代学者对老子之“道”的解释及存在的不足 / 009
　　二、“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”——《老子》一书中对“道”之含义的唯一直接解释 / 012
　　 
　　第二节 “道”之本体的特点 / 019
　　一、“视之不见”“听不之闻”“搏之不得”——《老子》第十四章， 对“道”之本体的论述 / 020
　　二、“道之为物，惟恍惟惚”——《老子》第二十一章，论“道”之本体若有若无，模糊不清 / 034
　　三、“道常无名、朴，虽小”——“道”之本体永远是无形无名且浑然整全的 / 041
　　四、“周行而不殆”——《老子》第二十五章，对“道”之本体存在及运行状况的论述 / 046
　　《老子》中关于“道”之本体与作用关系的论述 / 051
　　 
　　第三节 老子之“道”的丰富意蕴 / 069
　　一、“道可道，非常道”——“道”之作用可以言说，“道”之本体不可言说 / 069
　　二、“道常无为而无不为”——《老子》第三十七章，论“道”与“为”的关系 / 078
　　三、“反者道之动，弱者道之用”——《老子》第四十章，论“道” 运动的特点及发挥作用的方式 / 082
　　四、《老子》第四十一章，论“道”与世俗观念之关系 / 087
　　五、“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”——《老子》第六十二章， 论“道”的重要价值 / 093
　　六、“道大，似不肖”——《老子》第六十七章，论“道”之作用的特点 / 100
　　《老子》中“道”字的不同含义 / 105
　　 
　　第二章 “道”与天地及万物的关系
　　第一节 “道”是天地的根源和天下万物的母亲 / 144
　　一、《老子》第一章，论“道”是天地的本始和万物的母亲 / 145
　　二、“可以为天下母”——《老子》第二十五章，论“道”是天下万物的母亲 / 154
　　三、“渊兮，似万物之宗”——《老子》第四章，论“道”是万物的宗主 / 160
　　 
　　第二节 “道”创生万物的具体过程 / 164
　　一、《老子》第四十章，论从“无”到“有”、从“有”到万物的创 生过程 / 165
　　二、《老子》第四十二章中的“道生一，一生二，二生三，三生万物” 的确切内涵 / 170
　　第三节 “道”创生养育万物而不以主宰者自居 / 179
　　一、“衣养万物而不为主”——《老子》第三十四章，论“道”对万 物的庇护养育 / 180
　　二、“生而不有，为而不恃，长而不宰”——《老子》第五十一章， 论“道”之“玄德” / 186
　　 
　　第三章 修道得道的途径和具体方法
　　第一节 “塞兑”“闭门”“涤除玄览”——通过内在的心灵修炼来悟道 / 200
　　一、“涤除玄览”——《老子》第十章，要求清除心灵中的尘垢 / 201
　　二、“致虚极，守静笃”——《老子》第十六章，论使心灵达到空无 之境的方法 / 212
　　三、“浊以静之徐清”，“安以动之徐生”——《老子》第十五章中变浑浊为清澈、安定为生长的修道方法 / 224
　　四、“挫锐”“解纷”，“塞兑”“闭门”：老子论怎样达到至于“玄同” 之境 / 228
　　五、“为腹不为目”——《老子》第十二章，提倡只求内在的满足， 不求外在的享受 / 239
　　“为道日损”——修道，知识和欲望一天天减少 / 247
　　 
　　第二节 通过遵行“道”的原则以得道 / 253
　　一、“执今之道，以御今之有”——《老子》第十四章中介绍的悟道 之途 / 253
　　二、通过“无名”“阅众甫”——《老子》第二十一章中关于把握 “道”之本体的方法 / 261
　　三、知雄守雌，知白守黑，知荣守辱——《老子》第二十八章提倡 通过安守柔弱、暗昧、卑辱以与“道”合一 / 267
　　《老子》第十章，论如何通过虚与实、为与无为的结合来把握 “道” / 275
　　 
　　第四章 知“道”守“道”的重要性
　　第一节 知“道”守“道”的好处和作用 / 284
　　一、“执大象，天下往”——《老子》第三十五章，称守“道”者能 得天下人的衷心拥护 / 285
　　二、“ 侯 王 得 一 以 为 天 下 正 ”——侯 王 守“ 道 ” 而 成 为 天 下 的 君长 / 289
　　三、“不行而知，不见而名，不为而成”——《老子》第四十七章， 称圣人因得道而具有异乎常人的功能 / 294
　　四、“知常曰明”，“没身不殆”——《老子》第十六章，称知“道”者终生不会有危险 / 299
　　五、“微妙玄通，深不可识”——《老子》第十五章，论得道者的外在表现和精神境界 / 302
　　六、“含德之厚，比于赤子”——《老子》第五十五章，称得道者能像赤子一样精气充盈 / 309
　　第二节 与“道”相背的行为及其危害 / 314
　　一、“不道早已”——《老子》第三十章，认为不合乎“道”的东西会提前终结 / 315
　　二、《 老 子 》 第 二 十 四 章， 论 悖 道 者“ 企 ”“ 跨 ”“ 伐 ”“ 矜 ” 的危害 / 322
　　三、“前识者，道之华，而愚之始”——《老子》第三十八章，论不合于“道”的“前识”是愚昧的根源 / 328
　　四、《老子》第五十三章，论“非道”的“盗夸”之行 / 337
　　五、“损不足以奉有余”——《老子》第七十七章中与“天之道”相背的“人之道” / 344
　　 
　　第五章 与“道”相关的重要概念术语
　　第一节 德 / 351
　　一、指“道”显现出来的作用 / 352
　　二、指得自“道”的性质、特性 / 352
　　三、指经过修行而达到的境界——《老子》第六十三、第七十九章 中的“德”的含义 / 367
　　四、指 恩 惠、 恩 德：《 老 子 》 第 六 十 章 中 的“ 德 交 归 焉 ” 之 “德” / 377
　　五、“玄德”：深奥玄妙的最高德行 / 380
　　六、《老子》第二十三章中的充满争议之“德” / 384
　　第二节 自然 / 390
　　一、《老子》中的“自然”大多指自己如此、自然而然 / 390
　　二、指“道”之本体——《老子》第二十五章中的“自然” / 400
　　第三节 “无”与“有” / 404
　　一、“有”和“无”：具体事物的存在与不存在 / 405
　　二、“无”比“有”更为根本 / 408
　　第四节 “无名”与“有名” / 409
　　一、“无名”与“有名”：“道”之本体与“道”之作用 / 410
　　二、“无名”与“有名”：没有名称与有名称 / 410
　　第五节 “一”与“抱一” / 418
　　一、“一”：包含本体与作用的宇宙万物本原 / 418
　　二、持 守“ 道 ”——《 老 子 》 第 十、 第 二 十 二 章 中 的“ 抱 一 ”
　　的含义 / 419
　　三、《老子》第十四章中“故混而为一”的“一”的含义：联合而成的整体，还是指“道”？ / 422
　　第六节 天道 / 423
　　一、《老子》中的“天道”多指自然的规律 / 423
　　二、《老子》第四十七章中的“天道”指天体、气候的状况及其运行变化的规律 / 432
　　第七节 朴 / 436
　　一、《老子》第三十七章中的“朴”指“道”之本体 / 436
　　二、《老子》第二十八章中的“朴”既指质朴本真，亦指“道” / 437
　　三、《老子》第十五、第十九章等中的“朴”指质朴本真、浑厚 整全 / 439
　　第八节 “无极”与“冲气” / 443
　　一、《老子》第二十八章中的“无极”意为没有穷尽的“道” / 443
　　二、《老子》第四十二章中的“冲气”之所指 / 444
　　附 录 《老子》
　　 

　　冯国超，1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部副编审。专著主要有《国学经典规范读本》中的《周易》《山海经》《孙子兵法》《论语》等。曾主编《中华大字典》，并在《中国社会科学》《哲学研究》《北京大学学报（哲学社会科学版）》《光明日报》等发表学术论文多篇。

　　道论哲学是老子的创新之一，从道论看，老子是道家的祖师，亦是整个中国哲学的开山凿路人。他的道论哲学是中国古代哲学史上空前未有的。“道”是老子思想的核心，在《老子》中，有大量关于“道”的论述。本书主要从以下五个方面对老子的道论展开系统的论述：一是老子之“道”的确切含义及丰富意蕴；二是“道”与天地及万物的关系；三是修道得道的途径和具体方法；四是知“道”守“道”的重要性；五是《老子》中与“道”相关的重要概念术语及其含义。