拉康与后结构精神分析文论

　　第一章  拉康与后结构主义
　　  第一节  结构主义
　　  第二节  后结构主义
　　  第三节  拉康理论的后结构主义底色
　　  结语
　　第二章  拉康的语言观
　　  第一节  拉康语言观的由来
　　  第二节  能指、所指、隐喻、换喻
　　  第三节  实语与虚语
　　  第四节  语言与人的主体性的建立
　　  结语
　　第三章  拉康的无意识理论
　　  第一节  弗洛伊德的无意识
　　  第二节  拉康的无意识理论及其对意识理论的颠覆
　　  第三节  无意识：他者的话语
　　  第四节  无意识具有语言一般的结构
　　  第五节  无意识的功能与特征
　　  第六节  无意识的伦理之维和存在之维
　　  第七节  无意识之思与能指网络中的无意识主体
　　  第八节  无意识主体与重复
　　  第九节  与真实邂逅
　　  结语
　　第四章  拉康的欲望观
　　  第一节  拉康欲望观的由来
　　  第二节  我是他者
　　  第三节  哈姆雷特与他者的认同
　　  第四节  作为他者欲望能指的菲勒斯
　　  第五节  主体的欲望是他者的欲望
　　  结语
　　第五章  拉康论能指的优先性
　　  第一节  精神病与神经症的区别
　　  第二节  “我刚去过肉贩那里”
　　  第三节  “他的小麦捆既不吝啬，也不邪恶”
　　  第四节  拉康为什么提及失语症患者？
　　  结语
　　第六章  拉康论物
　　  第一节  与词对应的物
　　  第二节  身边人：作为“物”的一个所指
　　  第三节  “物”对所指的超越
　　  第四节  源于“物”的无意识之思
　　  第五节  如果母亲是那物
　　  结语
　　第七章  拉康论客体a
　　  第一节  客体a的形成史
　　  第二节  作为欲望成因的客体a
　　  第三节  由客体a引发的焦虑
　　  第四节  那个弗洛伊德不能理解的客体
　　  第五节  “客体a”中能指与所指的悖论之处
　　  结语
　　第八章  拉康论焦虑
　　  第一节  焦虑的原因
　　  第二节  焦虑的功能
　　  第三节  焦虑的居所
　　  第四节  大他者的焦虑
　　  第五节  割礼与阉割焦虑
　　  结语
　　第九章  拉康论享乐
　　  第一节  律法对享乐的抑制
　　  第二节  享乐是邪恶的
　　  第三节  享乐的悖论
　　  第四节  彼物之地
　　  第五节  享乐路上的第一道路障：善
　　  第六节  享乐路上的第二道路障：美
　　  结语
　　第十章  拉康论升华
　　  第一节  升华理论的提出
　　  第二节  拉康对升华的定义
　　  第三节  物的功能
　　  第四节  贵妇在诗歌中升华为“物”
　　  结语
　　第十一章  拉康论移情
　　  第一节  苏格拉底的秘密
　　  第二节  《会饮篇》
　　  第三节  被爱之人：阿喀琉斯
　　  第四节  包萨尼亚论爱
　　  第五节  阿里斯托芬论爱
　　  第六节  苏格拉底的欲望：阿伽通
　　  第七节  苏格拉底论爱
　　  第八节  阿西比亚德的欲望
　　  第九节  阿西比亚德的移情
　　  结语
　　第十二章  拉康论悲剧
　　  第一节  净化的含义
　　  第二节  黑格尔的弱点
　　  第三节  合唱团的功用
　　  第四节  歌德的愿望
　　  第五节  第二种死亡
　　  第六节  《安提戈涅》
　　  结语
　　第十三章  拉康论“萨德是康德的真相”
　　  第一节  拉康说：萨德是康德的真相
　　  第二节  拉康对《实践理性批判》的批判
　　  第三节  萨德的《闺房哲学》
　　  第四节  十诫与“原物”
　　  结语
　　第十四章  拉康论精神分析的伦理问题
　　  第一节  精神分析伦理探询的缘起
　　  第二节  精神分析师的理想
　　  第三节  弗洛伊德的伦理观
　　  第四节  拉康的伦理之思
　　  第五节  快乐原则与现实原则
　　  第六节  主体的快乐
　　  结语
　　第十五章  拉康与法国后结构女性主义
　　  第一节  精神分析与女性主义
　　  第二节  女性的欲望、原乐、焦虑
　　  第三节  唐璜是女人的梦想
　　  第四节  拉康同克里斯蒂娃
　　  第五节  拉康同艾蕊格瑞
　　  第六节  拉康同西苏
　　  结语
　　结论

　　岳凤梅，浙江工商大学外国语学院教授，剑桥大学英语系访问学者，南京大学外国语学院英美文学方向博士学位。主持国家社科项目一项。目前出版专著2部，都是美国诗人艾米莉·迪金森诗歌研究，中文1部，英文1部。

　　作为国内外第一部以后结构主义特征为切入点对拉康的精神分析文论进行研究的著作，本书充分再现了拉康理论所具有的批判力量。以15个论题为轴心，严谨详尽的论述辐射到拉康光辉熠熠的理论大厦的每一个角落。作为一位原创性极强的思想巨人，拉康在承袭前人和同时代人——弗洛伊德、索绪尔、雅各布森、海德格尔、黑格尔、康德等——思想的同时，其睿智与洞见让他不可避免地突破了二元对立思想的层层藩篱。拉康对《尼各马可伦理学》《会饮篇》《安提戈涅》以及宫廷诗歌的解读，凸显了他对形而上学基础的拆解。
　　伊格尔顿、克里斯蒂娃、艾蕊格瑞、西苏、齐泽克等学者在其身后纷纷著书立说向其致敬。后人看拉康，如同遥望骄阳下的南迦巴瓦峰，其美丽与神秘让人心驰神往。