英国中世纪道德剧研究：人性、人生与戏剧
目 录内容简介
《英国中世纪道德剧研究：人性、人生与戏剧》主要包括以下五章内容。
第一章主要探讨了英国中世纪道德剧的起源与发展。从产生时间上看，道德剧的产生时间稍晚于同时期其他类型的宗教剧；从起源上看，道德剧起源于中世纪基督教关于忏悔的布道传统，同时受到中世纪其他宗教剧、基督教寓意文学和民间戏剧等多种因素的影响；从形式和内容上看，道德剧以完整的故事寓意性地表现《圣经》和基督教教义，结构紧凑，形式灵活。现存的五部道德剧虽然内容较为简单，艺术手法也相对粗糙，但真实地反映了中世纪道德剧的面貌和成就。本章对现存的五部作品分别进行了详细分析和论述。
第二章主要探讨了英国中世纪道德剧的思想观念与艺术价值。道德剧是英国中世纪思想和社会语境下的产物，不但传达了中世纪基督教的神学教义，更重要的是反映了英国中世纪后期人们对生命与死亡、罪孽与忏悔、自由意志与恩典、神性与人性等道德议题的深入思考，奠定了现代英国人民对基本道德规范和现代人性的认知。道德剧中的人物面对的困境，不仅是人类普遍境遇的集中表达，也反映出个体在境遇中的不同选择，体现了中世纪人们对人类个体及群体处境的认知与思考。道德剧通过寓意手法取得了重要艺术成就，其寓意手法不仅使道德剧的表面故事具有了深刻寓意，同时也让基督教的教义形象地、可视化地展现在舞台上。与此同时，道德剧通过塑造一系列喜剧性人物、设置众多喜剧性场面（scene）和喜剧性场景（context），吸引观众，强化戏剧主题。寓意手法与喜剧性特征相得益彰，共同成就了中世纪道德剧，并对后世文学产生了重要影响。
第三章探讨了英国中世纪道德剧在16世纪的演变和世俗化。由于具有不同于中世纪其他宗教剧的独特艺术形式，道德剧在文艺复兴时期更容易适应时代变化，很快进行了自我调整和自我变革。就教诲内容而言，道德剧首先从天主教教义悄然转变成新教思想，如亨利·默德沃（Henry Medwall）的《本性》（Nature，1495）便一改传统道德剧的主题——人类灵魂中善与恶的斗争，主要展现主人公“人”（Man）在自我认识过程中理智与感觉的冲突；而道德剧zui重要的一步变革是摆脱它被创造之初所具有的实用的宗教功能，将宗教教诲变成政治思想教育和行为规范指导，从而出现了教育道德剧和政治道德剧，前者如拉斯特尔的《四种要素》、雷德福德的《智慧与科学》等，后者如约翰·斯盖尔顿（John Skelton）的《辉煌》（Magny ycence，1515-1522）、贝尔的《约翰王》等。道德剧在内容主题上最终被世俗化。
第四章探讨了英国中世纪道德剧对文艺复兴时期剧作家的影响。英国中世纪道德剧至少在三个方面深深影响了文艺复兴时期的剧作家。首先，道德剧中的寓意人物为文艺复兴时期的剧作家提供了典范。无论是《生之骄傲》中的“生之王”（King of Life），还是《坚韧的堡垒》《人类》中的“人类”和《每个人》中的“每个人”（Everyman），他们都是具有某种性格弱点的悲剧性人物，且具有普遍意义和隐喻色彩。这些主人公形象成为文艺复兴时期莎士比亚笔下麦克白、李尔王以及马洛笔下帖木儿大帝等悲剧主人公的原型，而道德剧中引诱主人公的恶魔则成为莎士比亚笔下伊阿古等恶魔式人物的原型。其次，道德剧“无罪-受引诱-堕落-忏悔-获救”的U形结构成为文艺复兴戏剧的基本情节模式，如文艺复兴喜剧以“受引诱-堕落-忏悔-获救”为基础，发展出“悲哀的开端，欢乐的结尾”的情节结构，而悲剧的结构模式则主要体现为“无罪-受引诱-堕落”。再次，道德剧通过截取生活横断面展现人物从出生到死亡的人生历程，这一戏剧手法影响了文艺复兴时期的剧作家。马洛的《帖木儿大帝》（Tamburlaine theGreat，1586，1587）以点带面，生动讲述帖木儿大帝驰骋疆场、杀伐征战的人生经历，《浮士德博士的悲剧史》（The Tragical History of the Li fe and Death of Doctor Faustus.1588-1592）以浮士德的青年时期为中心，展现了浮士德博士一生的追求；莎士比亚的历史剧截取历史人物的横断面，展现英格兰历代君王的政治生涯与个人沉浮，《哈姆莱特》（Hamlet）、《奥赛罗》（Othello）、《麦克白》（Macbeth）、《李尔王》（King Lear）等悲剧无不是为英雄人物立传。
第五章探讨了英国中世纪道德剧对20世纪现代剧作家的影响。随着《每个人》于1901年在英国伦敦成功复演，中世纪道德剧再次引起西方戏剧界、文学界的关注。其中受道德剧影响zui大的是爱尔兰剧作家叶芝和英国作家T.S.艾略特。叶芝的神秘主义创作观念深受宗教和道德剧的影响，同时，他在创作实践上吸收了道德剧的创作手法，创作了著名的《沙漏》（The Hour Glass，1902）一剧。该剧在形式、结构、寓意、人物等多个方面与道德剧相似，被认为是新时代的“道德剧”。在与中世纪语境截然不同的现代社会，《沙漏》传达了新的道德意义，闪耀出新的时代意义。作为20世纪后期象征主义文学的主要代表性人物，T.S.艾略特也受到了20世纪初期上演的道德剧的影响。他创作的《大教堂凶杀案》（Murder in the CathedraL，1935）一剧为了表现托马斯·贝克特大主教殉道的主题，沿袭了古老的英国道德剧的模式。像许多道德剧一样，《大教堂凶杀案》是一出关于诱惑的戏剧，该剧塑造了善与恶之间的斗争冲突。
第一章主要探讨了英国中世纪道德剧的起源与发展。从产生时间上看，道德剧的产生时间稍晚于同时期其他类型的宗教剧；从起源上看，道德剧起源于中世纪基督教关于忏悔的布道传统，同时受到中世纪其他宗教剧、基督教寓意文学和民间戏剧等多种因素的影响；从形式和内容上看，道德剧以完整的故事寓意性地表现《圣经》和基督教教义，结构紧凑，形式灵活。现存的五部道德剧虽然内容较为简单，艺术手法也相对粗糙，但真实地反映了中世纪道德剧的面貌和成就。本章对现存的五部作品分别进行了详细分析和论述。
第二章主要探讨了英国中世纪道德剧的思想观念与艺术价值。道德剧是英国中世纪思想和社会语境下的产物，不但传达了中世纪基督教的神学教义，更重要的是反映了英国中世纪后期人们对生命与死亡、罪孽与忏悔、自由意志与恩典、神性与人性等道德议题的深入思考，奠定了现代英国人民对基本道德规范和现代人性的认知。道德剧中的人物面对的困境，不仅是人类普遍境遇的集中表达，也反映出个体在境遇中的不同选择，体现了中世纪人们对人类个体及群体处境的认知与思考。道德剧通过寓意手法取得了重要艺术成就，其寓意手法不仅使道德剧的表面故事具有了深刻寓意，同时也让基督教的教义形象地、可视化地展现在舞台上。与此同时，道德剧通过塑造一系列喜剧性人物、设置众多喜剧性场面（scene）和喜剧性场景（context），吸引观众，强化戏剧主题。寓意手法与喜剧性特征相得益彰，共同成就了中世纪道德剧，并对后世文学产生了重要影响。
第三章探讨了英国中世纪道德剧在16世纪的演变和世俗化。由于具有不同于中世纪其他宗教剧的独特艺术形式，道德剧在文艺复兴时期更容易适应时代变化，很快进行了自我调整和自我变革。就教诲内容而言，道德剧首先从天主教教义悄然转变成新教思想，如亨利·默德沃（Henry Medwall）的《本性》（Nature，1495）便一改传统道德剧的主题——人类灵魂中善与恶的斗争，主要展现主人公“人”（Man）在自我认识过程中理智与感觉的冲突；而道德剧zui重要的一步变革是摆脱它被创造之初所具有的实用的宗教功能，将宗教教诲变成政治思想教育和行为规范指导，从而出现了教育道德剧和政治道德剧，前者如拉斯特尔的《四种要素》、雷德福德的《智慧与科学》等，后者如约翰·斯盖尔顿（John Skelton）的《辉煌》（Magny ycence，1515-1522）、贝尔的《约翰王》等。道德剧在内容主题上最终被世俗化。
第四章探讨了英国中世纪道德剧对文艺复兴时期剧作家的影响。英国中世纪道德剧至少在三个方面深深影响了文艺复兴时期的剧作家。首先，道德剧中的寓意人物为文艺复兴时期的剧作家提供了典范。无论是《生之骄傲》中的“生之王”（King of Life），还是《坚韧的堡垒》《人类》中的“人类”和《每个人》中的“每个人”（Everyman），他们都是具有某种性格弱点的悲剧性人物，且具有普遍意义和隐喻色彩。这些主人公形象成为文艺复兴时期莎士比亚笔下麦克白、李尔王以及马洛笔下帖木儿大帝等悲剧主人公的原型，而道德剧中引诱主人公的恶魔则成为莎士比亚笔下伊阿古等恶魔式人物的原型。其次，道德剧“无罪-受引诱-堕落-忏悔-获救”的U形结构成为文艺复兴戏剧的基本情节模式，如文艺复兴喜剧以“受引诱-堕落-忏悔-获救”为基础，发展出“悲哀的开端，欢乐的结尾”的情节结构，而悲剧的结构模式则主要体现为“无罪-受引诱-堕落”。再次，道德剧通过截取生活横断面展现人物从出生到死亡的人生历程，这一戏剧手法影响了文艺复兴时期的剧作家。马洛的《帖木儿大帝》（Tamburlaine theGreat，1586，1587）以点带面，生动讲述帖木儿大帝驰骋疆场、杀伐征战的人生经历，《浮士德博士的悲剧史》（The Tragical History of the Li fe and Death of Doctor Faustus.1588-1592）以浮士德的青年时期为中心，展现了浮士德博士一生的追求；莎士比亚的历史剧截取历史人物的横断面，展现英格兰历代君王的政治生涯与个人沉浮，《哈姆莱特》（Hamlet）、《奥赛罗》（Othello）、《麦克白》（Macbeth）、《李尔王》（King Lear）等悲剧无不是为英雄人物立传。
第五章探讨了英国中世纪道德剧对20世纪现代剧作家的影响。随着《每个人》于1901年在英国伦敦成功复演，中世纪道德剧再次引起西方戏剧界、文学界的关注。其中受道德剧影响zui大的是爱尔兰剧作家叶芝和英国作家T.S.艾略特。叶芝的神秘主义创作观念深受宗教和道德剧的影响，同时，他在创作实践上吸收了道德剧的创作手法，创作了著名的《沙漏》（The Hour Glass，1902）一剧。该剧在形式、结构、寓意、人物等多个方面与道德剧相似，被认为是新时代的“道德剧”。在与中世纪语境截然不同的现代社会，《沙漏》传达了新的道德意义，闪耀出新的时代意义。作为20世纪后期象征主义文学的主要代表性人物，T.S.艾略特也受到了20世纪初期上演的道德剧的影响。他创作的《大教堂凶杀案》（Murder in the CathedraL，1935）一剧为了表现托马斯·贝克特大主教殉道的主题，沿袭了古老的英国道德剧的模式。像许多道德剧一样，《大教堂凶杀案》是一出关于诱惑的戏剧，该剧塑造了善与恶之间的斗争冲突。
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