利维坦（霍布斯代表作，《三体》“黑暗森林法则”的理论根源，与《理想国》《政治学》齐名）

　　第一部分 论人类
　　第一章 论感觉 
　　第二章 论想象 
　　第三章 论想象的序列或系列 
　　第四章 论语言 
　　第五章 论推理与科学 
　　第六章 论激情与表达激情的术语 
　　第七章 论讨论的终结或决断
　　第八章 论智慧的美德及其缺陷 
　　第九章 论知识的几种主题 
　　第十章 论权力、价值、地位、尊敬及资格 
　　第十一章 论品行的差异 
　　第十二章 论宗教 
　　第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况 
　　第十四章 论第一与第二自然法以及契约 
　　第十五章 论其他自然法 
　　第十六章 论人、授权人和由人代表的事物 
　　第二部分 论国家
　　第十七章 论国家的成因、产生和定义 
　　第十八章 论按契约建立的主权者的权利 
　　第十九章 论几种不同的按契约建立的国家和主权的继承问题 
　　第二十章 论宗法管辖权与专制管辖权
　　第二十一章 论臣民的自由 
　　第二十二章 论臣民的政治团体和私人团体 
　　第二十三章 论主权者的政务大臣
　　第二十四章 论国家的给养与生殖 
　　第二十五章 论建议 
　　第二十六章 论市民法
　　第二十七章 论罪行、免罪与减罪 
　　第二十八章 论惩罚与赏赐 
　　第二十九章 论削弱与瓦解国家的事物
　　第三十章 论主权代表人的职责 
　　第三十一章 论自然的上帝王国 
　　第三部分 论基督教国家
　　第三十二章 论基督教的政治原则 
　　第三十三章 论《圣经》的篇目、年代、范围、原则与解释者 
　　第三十四章 论《圣经》中灵、天使和灵感的含义
　　第三十五章 论《圣经》中上帝王国、圣（神圣）与圣礼的含义 
　　第三十六章 论上帝的话语与先知的话语
　　第三十七章 论奇迹及其作用 
　　第三十八章 论《圣经》中永生、地狱、拯救、来世和赎罪的含义 
　　第三十九章 论《圣经》中church的含义
　　第四十章 论亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王在上帝王国中的权利 
　　第四十一章 论我们神圣救主的职责
　　第四十二章 论教权 
　　第四十三章 论获准进入上帝王国的必要条件
　　第四部分 论黑暗王国
　　第四十四章 论从《圣经》的错误解释中产生的黑暗之灵 
　　第四十五章 论外国人（异教徒）的魔鬼学及其他宗教的残余 
　　第四十六章 论虚无哲学与神鬼传说导致的黑暗 
　　第四十七章 论这种黑暗产生的利益及其归属的问题 
　　回顾与结论 
　　 

　　托马斯·霍布斯，英国哲学家、政治学家、思想家。出生于英国威尔特省，就读于牛津大学，后担任贵族家庭教师，游历欧洲，交游甚广。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和；他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人。主要代表作有《论公民》《论物体》《利维坦》等。

　　利维坦是神话中敢于向神发起挑战的巨大海兽，霍布斯用它来比喻人类建立的国家。《利维坦》全书分为四部分，系统阐述了霍布斯的国家学说。第一部分“论人类”：以人性剖析为起点，阐述人在自然状态下的自私、欲望与理性特征，提出“一切人对一切人的战争”假设，奠定国家诞生的必要性。第二部分“论国家”是全书的核心：论述了国家（利维坦）如何通过契约形成、国家主权的形式、国家的发展等，以及法律、秩序、服从等对终结混乱的重要作用。第三部分“论教会国家”：分析宗教与政治的关系，主张世俗权力高于教权，批判教会对世俗统治的干预，试图调和基督教教义与国家主权的关系。第四部分“论黑暗王国”：揭露神学谬误与迷信对社会的危害，批判经院哲学与空洞教条，强调理性与科学认知对破除思想蒙昧的重要性。四部分层层递进，从人性本质推演至国家建构，最终指向对现实政治与精神统治的双重批判，完整展现霍布斯的哲学思想与政治理论。